李醒民：詩(shī)意的棲居和孤獨(dú)的美

新聞主編

李醒民：1945年10月生,陜西省西安市戶(hù)縣人。1969年畢業(yè)于西北大學(xué)物理系。1981年畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院（北京）,獲理學(xué)碩士學(xué)位。1990年被破格評(píng)聘為中國(guó)科學(xué)院研究員?，F(xiàn)為中國(guó)科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社退休教授。著有《激動(dòng)人心的年代》、《科學(xué)的革命》、《理性的沉思》、《科學(xué)的文化意蘊(yùn)》等。有英、日、俄譯著15本，主編叢書(shū)10套。

　　屈指算來(lái)，從1978年讀研究生至今，我從事學(xué)術(shù)研究已逾30年了?；仡欁约憾嗄甑难芯孔阚E，反思自己的學(xué)術(shù)歷程，我覺(jué)得之所以能取得一些成績(jī)，最重要的有以下三個(gè)原因。在這里，我愿借《光明日?qǐng)?bào)》之一角躬身獻(xiàn)芹，與志同道合者在相互砥礪中分享、共勉。
　　其一，學(xué)術(shù)是我生命的重要組成部分，學(xué)術(shù)研究是我的生活形式。自我步入學(xué)門(mén)，學(xué)術(shù)就被視為我的志業(yè)、我的人生追求、我的生存要義，乃至成為我的生命存在方式。1996年，我在臺(tái)北出版的專(zhuān)著《愛(ài)因斯坦》的后記中寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“遠(yuǎn)離喧囂的塵世，躲開(kāi)浮躁的人海，拒絕時(shí)尚的誘惑，保持心靈的高度寧?kù)o和絕對(duì)自由，為哲學(xué)而哲學(xué)，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為思想而思想，按自己的思維邏輯和突發(fā)靈感在觀念世界里倘徉——這才是自由思想者?！痹?001年出版的《科學(xué)的精神與價(jià)值》中，我把此言作為題記，當(dāng)做我的座右銘。我有兩首詩(shī)與之一脈相傳。一是《五十感懷》：“世事滄桑知天命，神離紅塵耳目清。香茗一杯思緒遠(yuǎn)，任爾東南西北風(fēng)?！币皇窃谕诵輹r(shí)寫(xiě)的《辭職退課之后》：“棄案絕絲一身輕，心靈自由人之精。究際通變吾最?lèi)?ài)，泛舟學(xué)海任西東?！?br /> 　　有人生的追求目標(biāo)，自然就有生活的價(jià)值坐標(biāo)。人的生命是有界的，人的精力是有限的。在這有界、有限的客觀現(xiàn)實(shí)面前，一個(gè)人一生能做好一兩件事情就很不簡(jiǎn)單、很不容易了。為此，就得有所選擇：我總是選擇自認(rèn)為最有意義的事情去做；毫不猶豫地婉謝、拒絕、擯棄那些對(duì)自己來(lái)說(shuō)意義不大或沒(méi)有意義的事情——盡管它們實(shí)惠多多。只有這樣，才能心無(wú)旁騖、專(zhuān)心致志地埋頭學(xué)術(shù)，不為實(shí)權(quán)實(shí)利、虛譽(yù)浮名所累所困。為了潛心學(xué)術(shù)研究，我直言無(wú)隱提出“六不主義”——不當(dāng)官浪虛名，不下海賺大錢(qián)，不開(kāi)會(huì)耗時(shí)間，不結(jié)派費(fèi)精力，不應(yīng)景寫(xiě)文章，不出國(guó)混飯吃。為避免干擾，不耗費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力，我還以“三不政策”——不申請(qǐng)課題，不申請(qǐng)?jiān)u獎(jiǎng)，（在無(wú)“資格”招收博士研究生的境況下）不招收碩士研究生——作為自己恪守的戒律?，F(xiàn)在，我可以問(wèn)心無(wú)愧地說(shuō)：我言行若一，表里相應(yīng)。
　　其二，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為思想而思想。由于受到彭加勒和愛(ài)因斯坦“為科學(xué)而科學(xué)”思想的影響，更是出于對(duì)社會(huì)上時(shí)髦的物欲主義和實(shí)利主義流弊的反感，以及躲避喧囂的心理需要，我一直把“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為思想而思想”奉為圭臬，并身體力行、貫徹始終。這使我能夠在人心不古、學(xué)風(fēng)失范的環(huán)境下依然我行我素，熱戀學(xué)術(shù)家園，守望心靈凈土，不為眼花繚亂的誘惑所俘，不為形形色色的“假問(wèn)題”所蒙。我?guī)资耆缫蝗?，在學(xué)術(shù)園地默默耕耘，并從中享受理智的愉悅、思想的升華和心靈的凈化。
　　我覺(jué)得，學(xué)術(shù)尤其是純粹學(xué)術(shù)或基礎(chǔ)研究，就應(yīng)該本著為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為思想而思想的旨意，這樣才能真正做好學(xué)問(wèn)，有所創(chuàng)造。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)得好：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！边z憾的是，現(xiàn)在的學(xué)界，“研究人”銳減，“市場(chǎng)人”猛增（二名詞為英國(guó)科學(xué)家皮爾遜百年前之用語(yǔ)）。要知道，“建立學(xué)界之元素，在少數(shù)為學(xué)而學(xué)，樂(lè)以終身之哲人；而不在多數(shù)為利而學(xué)，以學(xué)為市之華士。彼身事問(wèn)學(xué)，心縈好爵，以學(xué)術(shù)為梯榮致顯之具。得之則棄若敝屣，絕然不復(fù)反顧者，其不足與學(xué)問(wèn)之事明矣?！保ㄖ袊?guó)現(xiàn)代科學(xué)家和教育家任鴻雋語(yǔ)）況且，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為思想而思想是有充足的立足理由的：它是人的本能的求知欲的自然流露，能夠滿(mǎn)足人的理智的適意和心理的快樂(lè)；它有利于學(xué)術(shù)進(jìn)步，為人類(lèi)創(chuàng)造偉大的文化精品和精神文明；它有助于爭(zhēng)取研究自由和保障學(xué)術(shù)自主；它有利于理想主義的恢復(fù)和光大?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)重物質(zhì)輕精神、重“形而下”輕“形而上”、重眼前實(shí)利輕長(zhǎng)遠(yuǎn)理想、重感官縱欲輕理性思考的時(shí)代，加之我國(guó)自古至今實(shí)用理性過(guò)于強(qiáng)烈，純粹理性極為欠缺，對(duì)自己身邊的人事糾葛和實(shí)用技術(shù)十分關(guān)注，對(duì)玄遠(yuǎn)的自然奧秘與“無(wú)用”的學(xué)問(wèn)關(guān)注不夠，所以急需補(bǔ)苴罅漏，把西方世界自古希臘以來(lái)的那種為知識(shí)而知識(shí)、為科學(xué)而科學(xué)的精神傳統(tǒng)注入我們的意識(shí)。
　　其三，學(xué)問(wèn)與人格統(tǒng)一。一個(gè)真正的學(xué)人，既會(huì)繼承中國(guó)古代士人修齊治平、先憂(yōu)后樂(lè)的文化基因，又應(yīng)具有懷疑、批判意識(shí)。這樣的學(xué)人自然是有社會(huì)責(zé)任感、有學(xué)術(shù)良心、有自我人格的，面對(duì)一切不合理、不公正的現(xiàn)象，決不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷、漠然置之。2009年，我從中國(guó)科學(xué)院研究生院退休，即刻辭去《自然辯證法通訊》主編職務(wù)，并謝絕人事處的返聘。我在給同行和朋友的電子郵件中這樣寫(xiě)道：“我未退休時(shí)與退休一樣，退休時(shí)又與未退休一樣。惟一的差別是，我可以獲得更大的自由度和自主性，一心一意從事自己最喜愛(ài)的學(xué)術(shù)事業(yè)，參與自己感興趣的學(xué)術(shù)活動(dòng)。我的智力生活將以讀書(shū)和學(xué)術(shù)研究為主，并盡力企望成為一個(gè)理想的‘自由思想者’（皮爾遜意義上的）、‘自由長(zhǎng)矛騎兵’（奧斯特瓦爾德意義上的）和‘孤獨(dú)的旅客’（愛(ài)因斯坦意義上的）——這幾個(gè)人物都是我曾經(jīng)研究的對(duì)象并有著作《皮爾遜》、《理性的光華——哲人科學(xué)家?jiàn)W斯特瓦爾德》、《愛(ài)因斯坦》為證——從而在智慧的競(jìng)技場(chǎng)和精神的休憩園中愜意地徜徉、詩(shī)意地棲居，從中享受思想的樂(lè)趣和孤獨(dú)的美?！苯窈?，我將依然如我《非顧》一詩(shī)所言：“文章乃天成，行事本心聲。所向遂己意，非顧時(shí)人評(píng)?！蔽蚁Ｍ軌蛳瘛度松芬辉?shī)那樣，繼續(xù)“凌云猛志囊四海，荼火氣勢(shì)吞八荒。胸藏珠璣任揮灑，筆走龍蛇自成章?！?br />