看聰明媳婦如何處理婆媳關(guān)系

feizhu

以下所寫的適用于80后的高學(xué)歷的獨生子女家庭，不符合條件的就不要往下看了。

1、媳婦不是親女兒，婆婆也不是親媽

母親可以毫無顧忌地和她的女兒聊天說話，即使說了不該說的話傷害到女兒，女兒也不會把母親說的話記在心里，但如果是婆婆和媳婦聊天就應(yīng)該注意自己的用詞，什么話可以說，什么話是一定不能說的，假設(shè)婆婆對媳婦說了不該說的話，媳婦一定會記婆婆一輩子的，積少成多，最后就各自都容不下對方了。

媳婦雖然嘴里一口一個“媽”地把婆婆喊的很親，但婆婆只是婆婆，說句不好聽的，只是社會上的兩個沒有血緣關(guān)系的普通人，所以有些時候跟親媽可以直接說的話，在婆婆面前一定要委婉地表達(dá)出來。

2、婆媳之間一定要相敬如賓

夫妻尚且要相敬如賓，婆媳之間更應(yīng)該也必須做到相敬如賓。

婆婆：

婆婆到兒子家里，就應(yīng)該把自己當(dāng)成客人，不要隨便翻動兒子家的東西，記住了，來兒子家自己只是客人，不要把自己當(dāng)主人去指指點點，切記不要喧賓奪主。作為公公婆婆能少去兒子和媳婦臥室的盡量就少去，能不去最好，除非兒子或者媳婦邀請你進(jìn)去，因為臥室是兒子和媳婦最私密的地方，兒子有的時候都不好意思開口去說自己的父母，讓媳婦去開口就更不可能了，所以公婆應(yīng)該多考慮兒子和媳婦的感受。

不要去問“你們兩平時誰作飯?。磕銈円话阋恢茏鰩状涡l(wèi)生??？你們準(zhǔn)備什么時候要孩子啊？一個月你們要用多少生活費啊？”等等這樣的問題。要擺正自己的位置，自己在兒子家只是客人，盡量不要去參與兒子和媳婦的家庭事務(wù)，如果見到兒子和媳婦仿佛在吵架，作為聰明的家長一定會悄悄地離開，但有些婆婆會認(rèn)為自己都沒對兒子這種態(tài)度，媳婦怎么可以這樣對自己的兒子？作為婆婆的要清楚一點，母親也許欠兒子的，但媳婦不欠老公和老公是平等的。

另外兩代人之間生活習(xí)慣上肯定有差異，作為婆婆肯定有看不慣的地方，不如睜一只眼閉一只眼，一定不要去說，因為試圖改變一個人幾乎是不可能的，但一定會遭到對方的反感。用來改變對方的時間，不如多花在自己老伴身上，不如用來旅游，不如用來養(yǎng)老，人老了，如何活得長壽才是最實際的。

媳婦：

經(jīng)歷過59、60年大饑荒年代的婆婆們吃了太多的苦，她們在那個婦女地位還不是很高的年代，她們勤勞節(jié)儉，不浪費，會有一個菜吃好幾天的現(xiàn)象，會有節(jié)約用電的現(xiàn)象，這和新一代的媳婦的不愁吃不愁穿、衣來伸手飯來張口的生活肯定是不一樣的，媳婦應(yīng)該理解婆婆那一代人，如果婆婆一個菜的確吃了很長時間，可以在婆婆心情比較好的時候跟婆婆說“菜放久了，即使口感上覺得沒有變，但菜里的化學(xué)元素是要發(fā)生變化的，吃多了會影響身體健康的”。

媳婦不要試圖去改變婆婆幾十年來的生活習(xí)慣，遇到不能接受的事情，要不就做一個很好的傾聽者，要不就委婉地說出自己的想法，如果遇到比較嘮叨的婆婆，就裝作很認(rèn)真的樣子，即使聽完沒有按照婆婆的意思來做，婆婆也不會覺得沒有面子。

去公婆家不要隨便翻公婆家里的東西，尤其是公婆的臥室能不進(jìn)去就盡量不要進(jìn)去，記住自己始終在公婆家始終只是客人，不應(yīng)該對婆婆家的事情指指點點，盡量去做一個傾聽者，少發(fā)表意見，尊敬老人。



3、婆媳之間經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相互獨立

婚姻法第二十一條作出了如下規(guī)定：

父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費的權(quán)利。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

婚姻法大家可能都知道，但沒有人真正去體會其中的意思，接下去我們就會這條婚姻法進(jìn)行分析：

父母把兒女養(yǎng)到18歲，父母已經(jīng)盡到義務(wù)了，已經(jīng)不欠兒女任何東西了，西方發(fā)達(dá)國家，孩子過了18歲，父母就要求孩子自立了，可是在中國很多父母會覺得不給孩子買房就是很不體面的事情，甚至把自己的養(yǎng)老金大部分甚至全額拿出來了，這么做其實是給自己上了一把沒有必要的鎖?，F(xiàn)在的實際情況又是這樣的：這個年代的媳婦都是有工作的，所以很多媳婦也認(rèn)為應(yīng)該通過小夫妻自己的共同努力去創(chuàng)建屬于他們自己的小窩，并且也不希望跟婆婆家有太多經(jīng)濟(jì)上的接觸，經(jīng)濟(jì)問題是夫妻離婚的第二大主要原因，婆媳關(guān)系還只排到夫妻離婚的第三大主要原因，可見把經(jīng)濟(jì)問題處理好，有利于家庭和睦。

婚姻法里還提到子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利。首先婆婆應(yīng)該明白一點，結(jié)婚后兒子和媳婦的家庭應(yīng)該擺在所有關(guān)系的第一位，而兒子和媳婦與雙方父母之間的關(guān)系是要退居二線的，即便將來小夫妻有了小孩，也應(yīng)該把夫妻關(guān)系排在第一位，其次才是爸爸媽媽和孩子的關(guān)系。其次，兒女要在第一家庭的經(jīng)濟(jì)有富余了，才能拿出多余的一部分來孝敬父母，當(dāng)然這要在父母有能力養(yǎng)活自己的情況下。再次，在父母有能力養(yǎng)活自己的情況下，不應(yīng)該給兒女的家庭經(jīng)濟(jì)造成負(fù)擔(dān)。



有這樣一個案例：父母退休后，兩個人加起來有5000元的退休金，而他們一個月花不了1000元錢，卻要求兒子每個月都要從工資里拿出一定數(shù)額的錢孝敬他們，使得夫妻的正常生活受到影響，妻子不同意丈夫這么做。這個家庭兩父母的行為是完全不對的，婚姻法第十七、十八、十九條作出了如下規(guī)定：

第十七條 夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財產(chǎn)，歸夫妻共同所有：

　　(一)工資、獎金；

　　(二)生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；

　　(三)知識產(chǎn)權(quán)的收益；

　　(四)繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項規(guī)定的除外；

　　(五)其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財產(chǎn)。

　　夫妻對共同所有的財產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。

　　第十八條 有下列情形之一的，為夫妻一方的財產(chǎn)：

　　(一)一方的婚前財產(chǎn)；

　　(二)一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費、殘疾人生活補助費等費用；

　　(三)遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產(chǎn)；

　　(四)一方專用的生活用品；

　　(五)其他應(yīng)當(dāng)歸一方的財產(chǎn)。

　　第十九條 夫妻可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應(yīng)當(dāng)采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規(guī)定。夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)的約定，對雙方具有約束力。夫妻對婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財產(chǎn)清償。

　　

　　十七、十八、十九條說明了：首先，婚后的收入屬于夫妻公有的部分，夫妻雙方有同樣的支配權(quán)，丈夫在動用家里的金錢應(yīng)當(dāng)經(jīng)過妻子的同意；這里穿插說一個問題，現(xiàn)階段父母在婚前幫助子女買房，有父母付了首付剩下的錢由兒子來還貸這樣的現(xiàn)象，這個時候父母可能會認(rèn)為兒子還的貸款部分是屬于兒子的，這種觀點也是錯誤的，要清楚地認(rèn)識到如果兒子是在婚前還貸就是婚前財產(chǎn)，如果是在婚后還貸都應(yīng)該把這筆費用列入夫妻共有財產(chǎn)。其次，結(jié)合婚姻法第二十一條中子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權(quán)利，這個案例中的父母是有退休金的，而且退休金還有富余得非常多，不屬于生活困難戶，所以不應(yīng)該要求子女付給贍養(yǎng)費。

4、雙方親家的問題

在舊社會，可能有這種說法，就是媳婦從嫁到婆家的那天起就是婆家的人了，女兒也是潑出去的水，這種思想換到現(xiàn)在是不適合的。

現(xiàn)階段有婚姻法以及各種法律手段保護(hù)女同胞，過去只有男人休妻、婆婆休媳婦的說法，但現(xiàn)在如果女人認(rèn)為男人不好，也同樣可以提出離婚，男人和女人的地位是平等的。所以不像過去只有女人會擔(dān)心離婚，現(xiàn)在男人也擔(dān)心離婚，有錢男人更擔(dān)心離婚。

尤其是80年代初國家計劃生育的實行，只生一個好，所以獨生子女的家庭與過去一個家庭有很多小孩的那種英雄母親的情況還是有相當(dāng)大的區(qū)別的。

雙方家庭的遇到紅白喜事、生老病殘，作為對方家庭不論是男方的父母還是女方的父母，只要知情就應(yīng)該禮到人到，人實在到不了的，應(yīng)誠懇地向?qū)Ψ秸f明不能到場的理由，但禮一定要到，這是情也是理。

5、婆婆的兒子、媳婦的老公的作用

婆婆的兒子、媳婦的老公在婆媳關(guān)系的處理上起到了潤滑劑的作用，過去很多家庭都沒有重視這個男人所起的作用。

作為男人首先要做的就是：不應(yīng)該把母親的缺點或不好的方面告訴媳婦，同樣也不應(yīng)該把媳婦的缺點或不好的方面告訴母親?？梢栽谀赣H面前適當(dāng)?shù)卣f一些媳婦的好話，也可以在媳婦面前適當(dāng)?shù)恼f一些母親的好話，但不要說虛假的和沒有發(fā)生的事情，要注意說話的藝術(shù)。

如果經(jīng)濟(jì)條件允許的話，還可以花錢消災(zāi)，比如給母親買個東西，說是媳婦買的，或是給媳婦買個東西說是母親買的。

6、婆媳盡量不要住在同一屋檐下

看過《雙面膠》電視劇的朋友們都知道婆媳同住在一個屋檐下的痛苦吧？現(xiàn)階段越來越多的小家庭不愿意跟父輩一起住，生活習(xí)慣不一樣是很大一個原因，另一個原因就是兩代人之間的代溝是很難調(diào)節(jié)的，另外兩個家庭的人住在一起就會亂了主次，時間久了，矛盾重重。

婆婆和婆婆的婆婆相處的時候，這是上個年代的事情了，很多時候婆婆的老公不能明白婆媳相處的道理，委屈了自己的妻子，到后來經(jīng)濟(jì)條件允許了，婆婆和婆婆的老公跟婆婆的婆婆分開住了之后，婆婆的老公才覺得自己欠了婆婆很多，想挽回，但是婆婆已經(jīng)不接受了，所以新時代的婆婆應(yīng)該不希望自己的影子也發(fā)生在兒子和媳婦身上吧？



7、關(guān)于子女的教育問題

這個階段也容易造成小夫妻的感情破裂。

清代，因子女教育引起的婆媳沖突也很多，和現(xiàn)代家庭不同，現(xiàn)代家庭普遍比較小型化，往往是三口之家，人際關(guān)系關(guān)系比較簡單。古代，雖然也強調(diào)子女要分戶而居，從商秧開始國家甚至采取立法的方式解決這一問題，但是在民間聚族而居還是比較多，家庭養(yǎng)老是主要的養(yǎng)老形式，因此三世同堂，四世同堂仍然受到推崇。幾代人生活在一起，隔代教育往往對小輩比較溺愛，因此父母管教子女，長輩看不慣，免不了要管一管，沖突也就時常要發(fā)生。

小何田氏因年甫八歲之幼子何開祥在外頑?；丶遥辔垡路?，小何田氏用竹片責(zé)打，何開祥負(fù)痛啼哭，適老何田氏探親回家問知，即以小何田氏不應(yīng)將何開祥毆打，將小何田氏聽嚷罵欲毆。小何田氏并未回言，進(jìn)房躲避。時有族鄰何得秀走到勸止。定更后老何田氏回房，怒猶未息，向伊夫何允富聲言，伊痛愛幼孫，小何田氏因其頑耍責(zé)打，又痛又氣，伊年老有病，不如早死免得受氣。何允富勸慰就寢，老何田氏乘夫睡熟，投繯自縊殞命。[ 《刑案匯覽.道光六年說帖》]疾病與生活的壓力對人的心理造成了巨大的影響，給本來就不穩(wěn)定的婆媳關(guān)系注入了更多復(fù)雜的不確定因素，加上兩代人觀念的不同，往往一點小事就會造成激烈的沖突。

正確的方法是：婆婆應(yīng)避免把過去教育自己子女的方法強加給兒子和媳婦，不要認(rèn)為自己的教育方法肯定是對的，畢竟婆婆和媳婦是處在兩個完全不同的時代，各個時代對子女的要求也各不相同，對待自己的孫子或是外孫，婆婆在隔代人的教育上應(yīng)該少發(fā)表自己的見解，應(yīng)該讓自己的兒子媳婦去培養(yǎng)，不要在孫子或外孫面前說：“記住哦，你長大以后要對奶奶或是外婆第一好哦”婆婆這么說兒子和媳婦肯定會恨你一輩子?？傊诮逃舸说氖虑樽龅缴賲⑴c就能避開很多矛盾。

以上就是正確處理婆媳關(guān)系關(guān)系的一些總結(jié)。

金屬風(fēng)暴

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鄉(xiāng)下人

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九月豬

傻子做的最好！:lo