城隍文化 趙克禮

清清河水

      “城隍”本是城墻和護城河的簡稱, 數(shù)千年來, 因其護衛(wèi)著人們的生命財產(chǎn)安全, 而成為人們祭拜的神靈之一。唐宋以后, 城隍香火日漸興盛, 并漸漸人格化, 一些史冊有名的將相取代自然城池成為受人敬重的“城隍爺”。主管陰間和一方人的平安。大王鎮(zhèn)周邊村落的“接城隍”,是一種極具地方特征的宗教文化活動。

　　1. 接城隍
　　每年的農(nóng)歷正月十三前后, 是陜西省戶縣北鄉(xiāng)最盛大的地方節(jié)日——“接城隍”的日子。在當?shù)氐目谡Z中, 一切神靈均簡化為“爺”,故而“接城隍”在當?shù)乜谡Z中也簡稱為“接爺”。這種習俗是很有些年頭了, 以至于無人知道它起源于何時。
　　在講究等級的封建時代, 府、州、縣、鎮(zhèn)均供奉著不同封爵的城隍,他們安坐于大大小小的城池之中, 享受著人們的頂禮膜拜, 而城鎮(zhèn)以外的鄉(xiāng)間則是城隍爺不屑去的地方。
　　戶縣北部毗鄰渭水, 是幾個縣的接壤之地, 遠離縣城的鄉(xiāng)村人們也渴望著神靈的庇護, 于是, 便有了“游城隍”。“游”在這里既有巡游的含義, 也有居無定所的意思。
　　純樸的當?shù)匕傩? 始終認為他們最有資格受到“城隍”的護佑, 因為他們堅信, “城隍爺紀信”——那位史冊有名的西漢將軍, 就出生在他們家鄉(xiāng)的紀家莊, 而“城隍婆”的娘家也在距此不遠的什王村。雖然在歷史的滄桑巨變中, 紀家莊已蹤跡難覓, 但什王村卻是現(xiàn)在依然存在的一個大村子。于是, 什王村的人們也因此受到殊遇——每當“接城隍”輪到什王村時, “城隍婆”的大轎, 可以破例走在“城隍爺”的大轎前面, 在“娘家門上么, 能不理直氣杜?! ”
　　“游城隍”沒有州府城隍那樣金碧輝煌的固定廟宇, 他屬于以大王鎮(zhèn)為中心的、方圓十余里的二十多個自然村。既然歸于大家共有, “游城隍”便不可厚此薄被安坐一處。而必須在這些村莊之間每年一村依次巡游。一年一度的“接城隍”便是城隍由此村到彼村的移動。作為臣民,人們自然要迎來送去。而在當?shù)厝藗冃哪恐? 最為看重的不是“送城隍”,而是到別村接回“城隍爺”, 久而久之, 這種降重的儀式便被簡稱為“接城隍”了。
　　“接城隍”是每個村子二十多年才能盼來的一次殊榮和光彩。一個終生在家鄉(xiāng)耕作的鄉(xiāng)下人, 在自己家門口看到熱鬧非凡的“接爺”的次數(shù)是屈指可數(shù)的, 于是便扶老攜幼到鄰村看別人“接爺”, 這種具有地方特色的隆重節(jié)日便應(yīng)運而生了。
　　“接城隍”的活動, 常常在冬季就已開始。盼了二十幾年, 終于輪到自己村“接爺”了。能不高興? 于是便有了大家公認的“神頭”——幾位受尊敬的年長者出來張羅了。先給“城隍爺”準備一間空房, 一個能讓“城隍爺”住一年的“行宮”, 爾后, 最該提前準備的事, 就要算練習“敲鑼鼓”了。這可是“接城隍”的開場戲和一個村子強盛與否的標志, 不可等閑視之。村里會敲鼓的老人便當仁不讓地主持著募捐, 添置新的鑼鼓家什, 隨后, 便帶著一幫熱心的年輕人, 于勞作之余的晚上,打起激昂的鑼鼓。每每這時, 寒冷冬日的夜晚, 便被這鑼鼓敲熱了, 熱了老者、熱了青年、熱了全村的男女老幼。這鼓聲在寂靜的夜晚傳得很遠很遠, 直到四鄰八鄉(xiāng)。聽到鼓聲的鄰村老人們, 便會告訴剛懂事的孩
子, “某某村要接爺了。要熱鬧了! ”于是。便有了對往年“接城隍”鋪張地渲染和介紹, 于是, 盼望看“接爺”, 就成了孩子夢里最甜時的事。
　　農(nóng)歷正月十三, “接城隍”之時終于到了。大清早, 方圓數(shù)十里的人們, 都會起個大早。穿戴干凈的老人, 或三五成群, 相邀前往, 或在子孫的簇擁下乘車而去:打扮俊俏的小媳婦、大姑娘, 一路說著、笑著將喜悅和滿足的聲音撒向乍暖還寒的曠野；孩子們更是一路上發(fā)狂般地撒著歡, 在路勞泛青的麥田里嬉笑打鬧, 這時, 大人們的呼喚聲和嗔罵聲便此起彼伏……喧囂的人流如滾滾春潮, 平日里靜得能聽得見母雞低語的村莊便沸騰了。大街小巷站滿了人, 墻頭、樓頂, 凡是能看得更遠的制高點, 都被早到者占領(lǐng)了。在人流的空隙, 賣小吃的便擺開了“戰(zhàn)場”，“涼皮! ”“炒粉! “豆腐腦! ”的吆喝聲連成一片, 小販們臉上按捺不住的笑容告訴人們：“接城隍”也給他們帶來了難得的商機。人們的喧鬧聲、小吃攤上的煙火味、路上騰起的黃塵, 便在這里構(gòu)成了別具一格的風俗畫。這情這景, 如猛烈的北方燒酒, 使人如癡如醉。 平日里愛嘮叨的老太太、動輒發(fā)火的毛頭小伙、纖嬌的大姑娘小媳婦, 都在這特有的氣氛中被融化了。人們和諧而親善地擠在一起, 即便被人不小心踩了腳, 也會還以善意的笑臉:“接爺么。還能不擠, ”
  　終于, “接城隍”的隊伍在人們的翹首等待中過來了。走在最前面的, 是騎馬的開道者, 當?shù)厝朔Q其為“報馬”。這馬, 必是精選的高頭大馬; 那人, 必是身體強健扮作古代綠林英雄的大漢, 馬脖子上的串鈴和著急促的馬蹄聲, 報告人們:“接城隍的隊伍來了! ”隨著馬蹄聲滾動, 水泄不通的人海中, 便奇跡般地閃開了一條通道來……
　　“報馬”的后面是五彩繽紛的儀仗隊伍, 那迎風招展的各色彩旗與傳統(tǒng)的八卦三角旗交織著, 使歷史與現(xiàn)實相融在一起。平日里在村上出頭露面的干部們, 此時也“猶抱琵琶半遮面”地在隊伍里忙活著, 連小學生們也在老師的帶領(lǐng)下, 手持彩環(huán), 加入到迎神的隊伍之中。
　　儀仗隊中, 最為雄壯的, 莫過于鑼鼓隊了。數(shù)十面大鼓, 一字排開,敲鼓者一人一鼓, 斜架著鼓帶, 呈馬步扎開架式, 或激昂, 或莊重, 人人臉上充滿了神圣, 一身武士打扮更使他們平添了一股豪氣。數(shù)百副銅鐃、銅鑼, 或環(huán)繞四周, 或穿插其間, 將高昂激越的鑼鼓聲送向田野,送向每一個看“接爺”的人的心中。鑼鼓隊中, 最引人注目的是“牛拉鼓”。一面直徑近兩米的牛皮大鼓, 用牛車拉著, 牽牛人往往扮作丑角狀、隨著鼓點而移步, 踩著鑼聲而扎勢亮相。其詼諧的動作, 常常能獲得滿大街的喝彩。敲牛拉大鼓者，必為彪形天漢, 甩開膀子, 搶起鼓槌，直把那鼓敲得震天響。那鼓聲如滾滾春雷, 掠過光禿禿的樹枝, 穿越驚飛的鴿群, 向遙遠的天空一直傳去。
　　表演者與觀賞者組成的人流向目的地涌動?！俺勤驙敗币言谇耙粋€村子享受了整整一年的香火了。一番認真而簡潔的交接儀式后, 在原供奉“城隍爺”村子人們的護送下, “城險”的大轎車起程了。迎神隊伍中,比來時, 又多了一套神的儀仗。“肅靜”“回避”的出巡大牌, 令人肅然。由十里八鄉(xiāng)善男信女捐獻而制作的“萬人傘”, 代表著神的威望和尊嚴。刀、槍、斧、鋮逶迤其后, 隨著一位老者手持數(shù)米長的麻鞭, 吆喝著開通, “城隍爺”“城隍婆”的大轎便緩緩走了過來。端坐在大轎里的“城隍爺”一臉慈善, 五綹長髯, 全沒了叱咤疆場的豪氣, 倒更像一位慈養(yǎng)的長者, 于是，度誠的老太太們便相互訴說:“爺, 善得很。”與“城 隍爺”相反, “小鬼”與“判官”的塑像則一副猙獰的面目, 怒視著人們，很有點不可一世的味道。然而。人們卻把它們隨便放在一輛什么車上,
拉走就算萬事大吉了。多少年來。不管前面的儀仗如何變化, 神的儀仗卻凝固般地從不改變。那走在“城隍”大轎后的老人, 總是一成不變地拉著毛驢, 背著“爺”的被子, 恭敬地走在隊伍的最后。與前面喧鬧的鼓聲相比, 大轎四周“居士”們吹奏的古調(diào)肅穆悠遠, 令人回味……
　　“接城隍”的隊伍遠去了。一年之中, 接到城隍的村子有著為神每日敬香的義務(wù), 并必須在農(nóng)歷的十月為“城隍爺”主辦一個有“大戲”看的廟會。那時, 村子還能熱鬧一次。明年, 另一個村子將上演同樣的節(jié)目, 又將有一批剛懂事的孩子從老人口中聽到“要接爺了”的故事……
　　農(nóng)歷正月十三, 去那兒看看吧!
　　2. 城隍會
　　迎城隍、敬城隍、會城隍, 是戶縣北鄉(xiāng)社會習俗的重要組成部分。

歸屬于近二十個村莊的城隍爺, 每年一村。被迎來送往, 駐隊干部一樣在自己的轄區(qū)內(nèi)巡視, 盡心盡職地從心理上為人們消除著災(zāi)難, 成全著人們渴望平安和發(fā)家的題望。于是。便每天享受著頂禮膜拜。
　　城隍爺進駐的村子, 在一年里, 挨家挨戶輪流著給“爺”守夜和敬香。每天晚上將被子鋪開在床上, 早上, 要定時去疊好被子, 收拾床鋪, 仔仔細細、小小心心不敢怠慢。據(jù)說, 某年某日, 有個人一邊給城隍爺鋪床、一邊說:“爺啊。你要是靈驗, 明天早上就顯顯靈, 讓我看看你?！钡诙炖杳? 他揭開被子, 一條美麗神威的大蛇正盤臥在床上。如此神圣的城隍爺, 怎么能不讓人們敬畏! 于是, 迎來城隍爺?shù)拇遄? 一定要在衣歷的十月, 為“爺”舉辦一個有大戲的廟會, 以謝神恩?！笆聲庇兄詈竦纳鐣睦砘A(chǔ)。
　　十月是農(nóng)人相對消閑的日子。每到這時, 街頭巷尾曬太陽的人們，閑聊中便有了新的內(nèi)容?！敖衲甑某勤驎ㄔ谀囊惶臁滋?、請了誰家的劇團”等等都會成為人們關(guān)注的焦點。當人們終于在街頭的紅色“露布”上, 看到了確切的消息時, 廟會的籌備工作就在緊鑼密鼓中開始了。
　　小小的村莊, 很少有人們集會的廣場。怎么容納十里八鄉(xiāng)蜂擁而至的人們, 是首先要考慮的問題。
　　廟會的場地, 常常會選在村外的大路旁。這個時節(jié), 綠油油的小麥, 地毯一般鋪在松軟的土地上, 走在上面, 腳下雖凹凸不平, 卻有著和城里人走木地板時一樣的舒適感受。唱大戲的舞臺, 賣小吃的攤點, 都搭建在這路邊的麥田里。家鄉(xiāng)人認為, 這種踐踏, 不僅不會影響來年的產(chǎn)量, 甚至還有幫助小麥度過寒冷的功效。傳說, 某年由于雨水多, 土壤含水量高, 過完會的麥田都被踩平了, 可是, 第二年竟然獲得了前所未有的好收成。這不是神力。是什么?
　　十月會是百姓的節(jié)日。人群如同密集河網(wǎng)里的水流, 從一條條小道, 慢慢向這由人匯集而形成的湖泊涌動。姑娘時一起長大、如今卻長年難得見面、驚喜地相互訴說的婦人們, 平日很少走動、巧然相遇、親密地拍著肩膀寒暄的老同學, 突然看見久違了的舅母或姨媽、驚喜呼喚著的孩子, 構(gòu)成了這特有的風情。昔日冷清的田間, 因為突然的人氣飆升而熱鬧起來。
　　人頭攢動的空間里, 小貨攤親密地擁擠在一起, 吆喝聲此起彼伏,農(nóng)家男人偏愛的墨鏡、瑪瑙煙嘴, 婦女們急需的針頭、絲線, 小姑娘喜歡的發(fā)卡、圍巾，應(yīng)有盡有。只有你想不到的, 沒有你看不到的。
　　對于老太太來說。“十月會”是燒香還愿的時節(jié)。莊嚴而神圣地走進臨時搭建在路邊的神社里, 謹慎地掏出懷里被身體暖得溫熱的零錢, 屏氣凝目地投向功德箱, 虔誠地為城隍敬上一炷香, 俯首磕頭時, 心里便默述著一年的愿望:莊稼、子孫、自己的身體, 一切都囑托給神靈保佑了。
　　戲臺下面, 早早搬個小凳, 坐在初冬陽光下, 等著看戲的, 大都是些年長者。從后面望過去, 那一片慢慢晃動的腦袋, 泛著銀白色的光。他們有著自己共同感興趣的話題, 戲未開演。今天的劇情, 演員的逸聞趣事, 都在相互的交流中諳熟了。這群爺爺奶奶輩的人, 對自己喜愛的名角身世、唱腔特征的了解, 絕不比當今追星族們遜色。
　　扯著大人衣角的孩子們, 貪戀的目光, 盯著那誘人的糖葫蘆、飄著辣子油香的大肉辣子疙瘩、發(fā)出“滋、滋”叫聲的油炒粉。然而, 魚和熊掌不可兼得。在父母將自己口袋里的零錢充分權(quán)衡之后, 孩子們便會得到和自己身份吻合的一份享受了。
　　“十月會”寄托著蕓蕓眾生的美好愿望, 也釋放著人們因各種不快而積累的抑郁, 寬容地接納著不同心態(tài)的人們。眾多精神的、物質(zhì)的、不可與人明言的需求, 都在這里得到了滿足。神靈與蒼生, 在這特定的時節(jié), 相互交融, 相互感應(yīng), 天人同樂。這也許才是幾百年里, “十月會”綿延不滅的靈魂。

令人向往的家鄉(xiāng)“十月會”。（《古鎮(zhèn)記憶》第１４４到１５０頁。）

(五)游城隍

城隍, 起源于古代的水(隍)庸(城)祭祀, 為《周宮》八神之一?！?strong>城”原指挖土筑的高墻, “隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全, 所以修了高大的城墻、城樓、城門以及城壕、護城河。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物, 都有神在, 于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系, 稱它是剪除兇惡、保國護邦之神, 并管領(lǐng)陰間的亡魂。早在周朝, 每到收獲之后, 到了除夕, 人們都要臘祭八神, 其中第七神就是水庸神, 水庸神即城隍神。

　　漢代, 紀信救劉邦的故事在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀第一上》及地方相關(guān)資料上均有敘述。劉邦得天下稱帝后, 厚賞、追封紀信, 并賜黃袍加身, 擇上林苑自己打獵休息之地, 修建大型廟堂, 每年農(nóng)歷二月初八祭祀。明洪武二年(公元1369年), 朱元璋下詔加封天下城隍。并嚴格規(guī)定了城隍的等級, 共分為都、府、州、縣四級。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。朱元璋說“朕立城隍神, 使人知畏, 人有所畏, 則不敢妄為”。
　　城隍廟全國大小城鎮(zhèn)都有, 唐以后郡縣皆祭城隍。明洪武三年(公元1370年)正式詔令各府州縣均設(shè)城隍廟并加以祭祀。戶縣城隍廟建于明洪武四年(公元1371年),大王、秦渡、祖庵、龐光、趙王、澇店、甘河諸鎮(zhèn)皆有。縣北還有三尊游城隍，更是獨具特色?！?strong>各合數(shù)十村為一社, 輪流迎送。每歲皆于冬十月報賽, 角勝斗靡, 競相夸耀”(見民國二十二年(重修戶縣志》)。
　　相傳大城隍為紀信, 戶縣紀家莊人。漢王劉邦麾下大將。據(jù)《史記·項羽本紀》記載:楚漢相爭中, 項羽大軍圍困漢王劉邦于滎陽, 在萬分緊急的關(guān)頭, “將軍紀信乃乘王駕詐為漢王誑楚”, 宣曰城中食盡, 甘愿請降。項羽信以為真。楚軍聞訊, 皆呼“萬歲”。劉邦趁機與數(shù)十騎從西門逃走。項羽發(fā)現(xiàn)上當后, 怒殺紀信。紀信忠心救主, 舍生取義, 被尊為城隍。又傳紀信之妻為戶縣什王村人, 被尊為城隍婆。大城隍社由十九堡組成:王守村、什王村、真守村、小王店、留南村、下馬營、余姚村、三過村、祁村、渭曲坊、元村、定舟村、龍臺坊、北宋村、康王村、傅村、鑿齒村、兆倫村、梧村。
　　二城隍韓成(一說為呂仲信, 明代戶縣知縣, 曾修呂公河), 從朱元璋起事于徐、泗。屢立戰(zhàn)功, 升帳前總制, 親兵左副指揮使, 專司宿衛(wèi)。韓成是朱元璋稱吳王時的部將。在一次與陳友諒的水戰(zhàn)中, 朱元璋的座舟被陳友諒部將張定邊所率船隊重重包圍, 朱元璋身邊戰(zhàn)將傷亡嚴重, 戰(zhàn)斗打得異常激烈, 形勢十分危急。朱元璋的座舟在混戰(zhàn)中慌不擇路, 擱于淺灘, 為陳友諒部將陳英杰所困。
朱元璋見狀哀嘆道:“孤舟被圍, 勢不能動, 雖有神鬼, 亦何能為! ”這時, 與朱元璋外貌相似的韓成挺身而出, 對朱元璋說:“臣愿代死, 以報厚恩。敢請主公袍服、冠履, 與臣更換。待臣設(shè)計, 以退賊兵, 主公便可趁機與眾將逃脫?！敝煸案袆拥卣f:“我豈忍卿之死, 以全我生?！边@時陳英杰指揮的戰(zhàn)船已越逼越近。韓成和諸將不容分說, 七手八腳地扒下朱元璋的衣冠, 換上韓成的衣履。朱元璋問韓成有何后事交待。韓成坦然回答:“臣一身為國, 豈復(fù)念家?！闭f完站立船頭大呼道:“陳將軍, 你若能放了我的部下, 我就投水而死。”陳英杰以為他真是朱元璋, 于是當即答應(yīng)了下來。韓成遂投湖, 壯烈犧牲。韓成后被追封為高陽侯, 并敕封其為都府城隍。據(jù)傳韓成是戶縣韓村人, 夫人杜氏是李伯村人。在縣城北一公里處有韓成墓, 號韓仙冢。二城隍社由二十一村組成:牙道村、野口村、真花硙、顯落村、秣師坡、南慶敘、韓旗寨、坡頭、周店、李伯村三堡、崔村、坳河村、趙王村、小寨、西羊村、孝義坊、東韓村、郭村、東羊村、文義村。
　　三城隍周苛(一說為明末戶縣知縣張宗孟), 漢王劉邦麾下御史大夫, 守滎陽。楚漢滎陽戰(zhàn)斗中被楚軍所擒。項羽曰:“周苛若為我將領(lǐng), 可封萬戶侯?！笨亮R曰:“我雖被俘, 決不做漢王的敵人, 你還不快投降漢王去?！表椨鹋胫?。《長樂圖經(jīng)》云:“苛為項羽烹, 高祖念其忠烈, 命州縣祀之?！睋?jù)傳周苛是江蘇沛縣人, 早年曾在戶縣為官, 夫人王氏, 戶縣三旗村人, 配享祭祀。三城隍社由十三村組成:皇甫村、邪里(今稱東、西寧羌)、洪洞庵、中原寺、六老庵、百福村、南河頭、西坡、三旗、索家莊、陂頭、元王村、晉侯村。
　　每個城隍都有自己的享地游區(qū), 按照議定的路線和次序,一年一村, 輪流迎送、報賽、治祭, 相沿成俗。三個城隍的游區(qū)涉及53個村堡(按現(xiàn)建制為93個行政村), 且多為大村, 人數(shù)占全縣三分之一以上。舊志記載:鄉(xiāng)民“去本就末, 崇侈靡, 遠先皇, 又喜享賽神, 傾囊不吝”, “甲村報賽后乙村迎謁時, 每扮文武祭官, 旗旄導(dǎo)前, 騎卒擁后, 高牙大纛（dào）, 金鼓喧闐, 觀者云集, 顏極一時之盛, 官吏禁之不止也。”
　　迎送城隍場面宏大, 熱鬧高雅, 使用全套宮廷儀仗,猶如帝王出巡, 現(xiàn)僅就大城隍迎送盛況記述如下:
　　大城隍游區(qū)的19個村, 村村都有迎城隍神會, 現(xiàn)在叫民樂會。19年輪回一次, 時間一般為每年的正月十二。輪值村一般要在前三日向城隍總會和19個片村及所屬的48個行政村下請柬, 邀觀看和送香火。正月十二清晨5點鐘, 參與迎城隍的人員即早早起床, 6點出發(fā), 中午12點前到達送城隍村, 該村的鑼鼓儀仗即到村口迎接。
　　交接儀式:入村之后, 即在該村舉行交接儀式。接神隊伍包括文祭官、武祭官、司儀、正引、配引、正通、配通、正讀、配讀, 這8位禮賓官均由村內(nèi)德高望重, 貢獻突出的人士擔任, 分工明確, 各司其職。交接儀式的主要內(nèi)容有:
　　①報官入廟, 燃燭上香,
　?、凇奥飞瘛遍_道, 鳴炮三聲, 烏梢鞭東西南北向各揮打三下。
　?、鄱Y樂啟奏, 禮賓進廟。文祭官和正禮賓, 武祭官和配禮賓兩
列并進。
　?、芏Y賓端坐, 敬觀送方舉行拜別儀式:
　　送別村代表致歡迎詞;
　　鳴炮三聲:擂鼓三通, 鳴金三點, 長號三聲, 奏樂;
　　為尊神拂塵, 洗漱；燃香燭, 焚黃錢；
　　文武祭官獻茶獻羹;
　　送神村主祭人誦祭文;
　　誦祝詞;
　　由眾禮賓代表全體村民拜別尊神;  
　　請迎神村舉行恭迎僅式。
　?、萦翊迮e行恭迎儀式:
　　輪值村司儀唱:XX村恭迎都府城隍儀式開始；
　　文武祭官就位, 拱揖；
　　禮樂三通:
　　主祭官正冠整衣；
　　燃燭上香, 三叩首, 敬上祭酒三盅；
　　獻茶、獻羹；
　　誦祭文；
　　移交物件冊；
　　致答謝詞；
　　起主。 文祭官將城隍夫婦牌位抱起入懷, 移主于亭。
　　挾神上轎, 鳴炮, 鼓樂齊鳴, 城隍金身起駕。
　　迎城隍的隊列儀仗完全是按漢代禮僅進行的。迎神人員身穿漢代服裝,
手持漢代器物, 肅穆莊重,古曲回蕩, 鑼鼓喧天, 綿延二三里, 十分壯觀。迎神隊伍排列如下:1. 黃旗兩面; 2. 高桿紅燈兩盞；3. 萬人傘一頂；4. 日照子一面；5. 檀香爐一個(后跟管樂隊)；6. 八仙桌一張(12人抬)；7. 祭亭一座(12人抬, 后隨誦經(jīng)隊)；8. 中鑼兩面；9. 開道大鑼一面(2人抬)；10. 肅靜、回避堂牌各一面；11. 金瓜兩根；12. 大刀兩把；13. 神筆兩支；14. 鉞斧兩把；15. 朝天蹬兩只；16. 盤龍木兩根；17. 殺威棒兩根；18. 文官轎子(4人抬)；19. 武官馬1匹；20. 屏扇一對；21. 小鬼、判官(各4人抬)；22. 路神2人, 掄烏銷鞭開路；23. 都府城隍神轎(24人抬)；24. 城隍婆神轎(24人抬)；5. 都府城隍坐騎一匹；26. 白馬隊(20匹), 現(xiàn)因白馬難找, 用竹馬表演代替；27. 背行李老人；28. 執(zhí)祭器人(12人); 29. 掬香隊伍(人數(shù)不限, 自愿參加, 一般數(shù)十人)。
　　接神隊伍前后有儀仗鑼鼓, 由數(shù)百人組成, 氣勢恢宏, 聲震云霄。另有彩旗隊、腰鼓隊、社火隊、秧歌隊等各種表演隊伍, 一路舞蹈, 沿路觀眾達數(shù)萬人之多。
　　迎神隊伍一般下午6時左右回村, 在村內(nèi)廣場臨時搭建舞臺和神棚, 安放神像。從正月十三至十五日, 供其余18村及外地群眾前來送香火和慶賀演出。這三天, 神會各村彩旗招展, 鑼鼓社火、節(jié)目表演, 一家賽過一家。
　　由于城隍20年才駕臨一次, 因此村內(nèi)沒有專門的廟堂, 一般都借用其它神廟駐蹕?；卮搴笙仍趶R前廣場舉行神器入廟儀式:1. 落轎; 2. 烏梢打場:3. 鳴炮三響:4. 奏安神曲; 5. 香案進廟:6. 日照子進廟:7. 萬民傘繞場舞蹈一周后進廟; 8. 背行李老人繞場表 演一周后進廟:9. 抬城隍神轎繞場一周后進廟。
　　神像落座儀式:1. 金身落座；2. 穩(wěn)香案墊木; 3. 主祭人上香;4. 禮賓三叩首；5. 主祭人獻茶；6. 誦祝詞；7. 焚黃錢。
　　接城隍活動是戶縣農(nóng)民的狂歡節(jié), 對輪值村來說, 20年才輪一次, 關(guān)系村子的臉面, 自然極為重視, 幾個月乃至半年前就蘊釀商議, 組織隊伍, 排練節(jié)目, 務(wù)要爭奇斗艷, 奇招頻出, 奪得頭籌。且全屬群眾自發(fā)自愿, 自娛自樂,動輒幾十萬元經(jīng)費全部自籌, 村中先富起來的人士往往捐款數(shù)萬。真正是“有錢的捧個錢場, 有人的捧個人場, 九牛爬坡, 個個出力?！?br /> 　　二城隍、三城隍接送儀式與此大同小異, 不再贅述。據(jù)考, 游城隍由來已久, 大城隍始于明代中葉, 二城隍始于明末清初, 三城隍始于清末。游城隍不僅是一種民俗文化活動, 也是當?shù)剞r(nóng)民的狂歡節(jié)。每逢賽會, 迎送的村社全村總動員, 老少齊上陣, 有錢出錢, 有力出力, 籌備經(jīng)月, 樂此不疲。接神當天, 十里八村, 數(shù)萬民眾跑前跟后, 圍觀助興, 熱鬧非凡。戶縣人采用這種既莊嚴肅穆、
又熱情奔放的形式, 弘揚中華民族忠勇剛烈的浩然正氣, 宣泄勞動之余的快樂心情, 寄托自己的美好愿望, 延續(xù)數(shù)百年而不衰。（《戶縣農(nóng)耕生活印記》第217到223頁）

童心未泯

桃李無言