再談戶(hù)縣是鐘馗故里的歷史記載

鐘馗

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4 ^: k$ [! \+ \4 A     明朝《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中鐘馗說(shuō)自己是“終南山甘河鎮(zhèn)人氏”，就是今天的甘河鎮(zhèn)，上世紀(jì)五十年代前甘河屬于周至（要記載應(yīng)該在周至縣志中找），現(xiàn)屬于戶(hù)縣，故說(shuō)鐘馗故里為戶(hù)縣<鐘馗為（戶(hù)縣)終南山的記錄非常多>。鐘馗家因火災(zāi)被毀后，又移居石井鎮(zhèn)阿姑泉村，故今阿姑泉是鐘馗的生長(zhǎng)地是鐘馗故里的具體地址。
  k1 |9 z) p+ r! Y  W% O  [& u    今戶(hù)縣阿姑泉有全國(guó)最大的鐘馗專(zhuān)廟—鐘馗宮；甘河鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)北邊有鐘馗廟；重陽(yáng)宮有全國(guó)一級(jí)文物唐朝畫(huà)圣吳道子的《鐘馗圖》古碑；蔣村鎮(zhèn)宮家堡有鐘馗廟；宮家堡隔壁的余家堡有鐘馗廟；周至終南鎮(zhèn)正在新建的玉皇宮正在建鐘馗地宮（鐘馗像已塑好，還未上彩。有搶鐘馗故里之嫌）；戶(hù)縣的鐘馗像畫(huà)家非常多，外地朋友多有所求；戶(hù)縣的大王等地在結(jié)婚時(shí)有將鐘馗按主神拜祭的習(xí)俗；全國(guó)只有戶(hù)縣有在家中中堂掛鐘馗像的習(xí)俗；全國(guó)只有戶(hù)縣有將鐘馗按正神祭拜的習(xí)俗；根據(jù)古籍記載，日本、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)經(jīng)常有人到戶(hù)縣尋根鐘馗故里；鐘馗故里歡樂(lè)谷已評(píng)為國(guó)家級(jí)AA免費(fèi)景區(qū)；戶(hù)縣終南山鐘馗信奉民俗引起海內(nèi)外關(guān)注，可以與媽祖信奉（世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）媲美，專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為戶(hù)縣終南山鐘馗信奉完全據(jù)有申請(qǐng)世界級(jí)非物質(zhì)文化的歷史厚度和活態(tài)遺存。
3 u7 [4 E) r. q( {) S    戶(hù)縣為鐘馗故里（鐘馗是傳說(shuō)還是真有其人，無(wú)法考證，也無(wú)必要，非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化不同)不容置疑，無(wú)與辯駁！不了解不要緊，網(wǎng)友們應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討，為弘揚(yáng)戶(hù)縣鐘馗信奉文化添磚加瓦，促進(jìn)戶(hù)縣走向全國(guó)，走向世界！

九月豬

嘿嘿！有一點(diǎn)意思！{:4_84:}

鐘馗

      一部分網(wǎng)友的誤會(huì)來(lái)源于對(duì)鐘馗文化的不了解和我們宣傳的不到位，而且我們也有一點(diǎn)急躁，沒(méi)有循循善誘、沒(méi)有娓娓道來(lái)，造成了部分網(wǎng)友的反對(duì)和質(zhì)疑之音。
  ]1 E  h, ~6 ~3 e+ o' g, O    自解放后鐘馗信奉和其他民間文化一樣，被按封建迷信打倒。這不能怪罪年輕人，這不是他們的錯(cuò)。
    但丟掉了自己民族優(yōu)秀文化的民族，肯定是沒(méi)有出息的民族，無(wú)異于喪家之犬，無(wú)異于行尸走肉，在世界上是無(wú)法長(zhǎng)久立足的。
$ J/ W- N9 e* B1 f$ v   政治家說(shuō)，要真正消滅一個(gè)民族，不是依靠戰(zhàn)爭(zhēng)，而是先滅掉他的文化。這樣的歷史事實(shí)不勝枚舉。我們的民族文化受到了外來(lái)文化前所未有的沖擊，民族應(yīng)該警惕。當(dāng)然優(yōu)秀的東西我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，但一部分年輕人已經(jīng)變得麻木和虛無(wú)，造成了如今的世風(fēng)日下。
2 q6 u3 ~& h; O9 J; h    要弘揚(yáng)優(yōu)秀鐘馗文化我們要補(bǔ)的課、要做的事很多！我們的民族文化不能光吸收外來(lái)文化，而是要輸出我們的文化和意識(shí)形態(tài)。否則民族的滅亡只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。驚醒，中國(guó)在做！

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又是鐘馗

鐘馗

弘揚(yáng)終南山鐘馗民俗文化，任重道遠(yuǎn)，是一個(gè)艱巨的民族文化事業(yè)，不是一朝一夕，個(gè)人英雄就能完成的小事。這需要全戶(hù)縣乃至于全國(guó)人民的共同關(guān)注和支持。不添磚可以，不添瓦可以，添一點(diǎn)輿論支持是不難的。
. x' |$ G+ T2 V$ A       媽祖信俗已屬于“世界級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，媽祖故里廟的地市來(lái)自世界各地的游人如織，即輸出了中國(guó)民俗文化，同時(shí)經(jīng)濟(jì)效益是自不必說(shuō)的。
       陜西西安戶(hù)縣有這么優(yōu)秀的民俗文化，至今已一千五百年左右，傳播至世界各地，如今世界上有華人的地方就有對(duì)戶(hù)縣唐朝人鐘馗的祭拜，這種民俗東南亞、日本都非常盛行。
6 D1 O$ a) o# K; ?4 R/ H# l; N! L       弘揚(yáng)鐘馗文化，政府顧不上，民間來(lái)補(bǔ)充，用心良苦，幾多磨難是常人難以理解的。
3 p1 P1 X6 @4 S1 e# i, g2 B! S. ?+ M       鐘馗故里別人搶都來(lái)不及，而戶(hù)縣的個(gè)別網(wǎng)友在不了解鐘馗文化的前提下，還想將鐘馗故里踢給別人，他是何等的大度啊?。。。。。。?！
       賣(mài)年畫(huà)的安徽靈璧縣只是個(gè)賣(mài)鐘馗門(mén)神像的竟然也號(hào)稱(chēng)鐘馗故里，政府做了大量的工作，但于史無(wú)據(jù)；周至縣的終南鎮(zhèn)也正在修建鐘馗地宮，已有搶鐘馗故里的嫌疑。
       但古籍記載鐘馗是“終南山甘河鎮(zhèn)人氏”，一是終南山，不是終南鎮(zhèn)，也不是終南縣（周至曾稱(chēng)終南縣），而是終南山下的甘河鎮(zhèn)（今戶(hù)縣的甘河鎮(zhèn)，原是甘國(guó)，后是終南縣的縣衙所在地，鎮(zhèn)名叫甘河鎮(zhèn)）。故說(shuō)戶(hù)縣是鐘馗故里絕對(duì)是無(wú)可辯駁的。
      戶(hù)縣網(wǎng)友們應(yīng)團(tuán)結(jié)一心保衛(wèi)鐘馗、保衛(wèi)鐘馗故里、保衛(wèi)鐘馗信俗、保衛(wèi)戶(hù)縣的優(yōu)秀歷史文化，使我們的文化資源早日成為文化資本，為民族發(fā)展、為戶(hù)縣發(fā)展而努力不懈?。?font class="jammer">9 r; e$ S6 N3 U) K3 g

鐘馗

文化是古人約定俗成的習(xí)慣，文人和文化有相互的影響！一種風(fēng)俗在文人的推動(dòng)下會(huì)很快被傳播和放大。
8 B0 O. X2 U3 g! o) w/ @        以具體物質(zhì)存在的叫物質(zhì)（如廟宇、兵馬俑、長(zhǎng)城等）文化遺產(chǎn)，不以物質(zhì)而以風(fēng)俗存在的（如中國(guó)的端午節(jié)，春節(jié)，戲曲，傳說(shuō)等）叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近幾年在人們的傳統(tǒng)風(fēng)俗大量消失的瀕危狀態(tài)下文化部門(mén)提出的一個(gè)新概念（像低碳的提法類(lèi)似），大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還不是十分了解，總以為歷史考古存在才是文化遺產(chǎn)，這是不完全對(duì)的。如今的好多人，往往一提到歷史，總認(rèn)為就要考古發(fā)掘（以前我也是這種觀念），活態(tài)存在的就不認(rèn)為是歷史傳承，這主要是文革的影響及認(rèn)識(shí)的局限造成的。
* ]1 ]! v4 j. A2 P  i7 L       人們的普遍認(rèn)識(shí)是過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，但人類(lèi)是需要幻想、夢(mèng)想、理想的，人類(lèi)能發(fā)展到今天，完全是理想在支撐，沒(méi)有更高的追求，人類(lèi)就會(huì)停止進(jìn)步。女?huà)z、嫦娥、孫悟空、月宮、水晶宮等等。如今人們不是可以上天、入水、人工降雨、遠(yuǎn)程通信、奔月了嗎！一百年一前，誰(shuí)要這樣說(shuō)，人們非把他當(dāng)瘋子不可?。。?br /> 4 e7 T. q5 J, x' O8 X       如今的互聯(lián)網(wǎng)信息眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不廣而告之，誰(shuí)能知道xx的存在呢！酒好還怕巷子深，炒作是為了更好更快的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。
       如今，沒(méi)有自信的大力宣傳，本身就是一種自貶，何苦呢！          還懇請(qǐng)網(wǎng)友支持我們發(fā)展！



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如影隨風(fēng)

作者不停的就發(fā)一個(gè)內(nèi)容的帖子，想說(shuō)明什么呢，有畫(huà)蛇添足之嫌