卓信藝術(shù)家 · 陶加祥

卓信集市1

    陶加祥作品一個(gè)典型的特點(diǎn)是感性的樣式化處理，由圖像的光影壓縮為造型動(dòng)作。這些具有“時(shí)政”外表的動(dòng)作生成一個(gè)固定的敘述格式，讓人產(chǎn)生既生疏又常見的視覺感悟。

也許是我們太關(guān)心版畫的原故，總是在畫面肌理中尋找方案，久而久之，形成了一個(gè)版畫式的解讀模式，誤認(rèn)為非痕跡語(yǔ)言不能入畫。版畫與版畫家在本為一體的關(guān)系中形成一個(gè)自設(shè)的陷阱，即：版畫是印刷肌理的，版畫家是制訂標(biāo)準(zhǔn)的，一面大談創(chuàng)新，一面又使標(biāo)準(zhǔn)更為嚴(yán)格。令人費(fèi)解的是離開版畫圈的版畫現(xiàn)實(shí)，由于不能解讀印刷語(yǔ)言所形成的藝術(shù)效果，對(duì)這門正興起的語(yǔ)言，從它的復(fù)數(shù)、小幅形制上加以否定。然而藝術(shù)實(shí)踐是通過(guò)自我運(yùn)動(dòng)來(lái)規(guī)定的，其源泉仍在創(chuàng)作者的感受能力之中，那種精確細(xì)膩的感受，整合材料表現(xiàn)的能力，體現(xiàn)著藝術(shù)視域的廣度。

做石版出身的陶加祥正是從繁雜工序中提煉出合適自己的語(yǔ)言詞句。需要強(qiáng)調(diào)的是，陶加祥作品起步就沒有青春期的白日夢(mèng)與無(wú)病呻吟的自命不凡。看他的畫要從渾渾然的水墨跡象中辨別造型，偶然流淌的水墨形成一個(gè)個(gè)姿態(tài)，形成意念中不經(jīng)意間的回首，借著滿版的墨述說(shuō)著別樣的燥動(dòng)。其中《惡作劇》、《逝之一》等作品企圖從邊緣人群的“戲弄”中介入社會(huì)問(wèn)題，而這樣的介入總在學(xué)院教育的規(guī)范格式之內(nèi)，于是那些對(duì)比、格局、細(xì)節(jié)的可讀性往往沖淡主題的明確性。2005年創(chuàng)作的《黑狗》系列可以說(shuō)是一個(gè)版畫家從服從規(guī)則到自由的運(yùn)用規(guī)則的轉(zhuǎn)變。造型的隨意性變成了表現(xiàn)性，加強(qiáng)了視覺上的感染力，特別是PS版的轉(zhuǎn)印技術(shù)使印與畫之間綜合出了新的語(yǔ)言樣式，非印刷繪畫的直接性體現(xiàn)在印刷制版過(guò)程中，作品留下了繪畫手稿般的記錄因素，由“跡”轉(zhuǎn)“象”，繼而解讀出作者自身的境遇，版畫的“潛規(guī)則”由于改變了技術(shù)而明亮了起來(lái)。

陶加祥作品真正的變化是體現(xiàn)在《您好》這一系列作品中，那種在藝術(shù)與形式上的判斷，可以說(shuō)是一種假象，實(shí)質(zhì)是涌入腦海中的社會(huì)激素的發(fā)酵。在今天這種無(wú)處不在、社會(huì)格式化的圖像資源，總是若隱若現(xiàn)地映入我們的生活，類似于活動(dòng)圖像的定格，類似于一種儀式的圖解，更接近于在瞬間所洞察到的深度的不安定。這種從圖片中拿來(lái)、借來(lái)的定格動(dòng)態(tài)和不要腹稿的方法足以導(dǎo)引出一個(gè)非傳統(tǒng)的版畫式描述的開始。

作品在視覺中表現(xiàn)感悟能力，也是他們這一代畫家的共性，正是這種由內(nèi)而外的反復(fù)產(chǎn)生了嚴(yán)肅中又帶有調(diào)侃的情節(jié)，使這個(gè)世界變得一本正經(jīng)而又無(wú)所事事。

由理性支撐著作者，由“類似版畫”減輕了自身來(lái)自石版的壓力，這是陶加祥干的事，但由印刷引起的壓力還會(huì)來(lái)，我們寄希望于陶加祥在版畫上的再次轉(zhuǎn)身。

U?s;(?S0Q讀史偉的山水畫。能讀出一種北方的雄強(qiáng)之氣和南方的清然之境。他向往寧?kù)o，因此在喧囂的都市追求一種入世的靜地，超塵而不脫俗，他試圖將亙古的筆墨結(jié)構(gòu)帶入現(xiàn)代人的話語(yǔ)情景之中，通過(guò)畫面透露出一種冷逸幽寂之氣和樸厚澄靜的韻味。作品自然流暢依物隨形，絕不有刻意的痕跡，意象間氣脈貫通，凝結(jié)著天地元?dú)?。史偉用他的作品證明了這個(gè)時(shí)代山水自覺與境遇選擇的實(shí)現(xiàn)意義。無(wú)凝、年輕的史偉將以嶄新的繪畫風(fēng)格來(lái)回應(yīng)這種選擇，書寫出藝術(shù)生命的新篇章。