卓信藝術(shù)家 · 陳聯(lián)喜

卓信集市1

   藝術(shù)的態(tài)度實際是一種生活方式，如何看待藝術(shù)的發(fā)展取決于一個人的藝術(shù)觀。曾為軍旅畫家的陳聯(lián)喜，于20世紀(jì)七八十年代在新疆軍區(qū)工作期間，就有幸結(jié)識黃胄先生，聆聽過這位開一代人物畫新風(fēng)的藝術(shù)大師的耳提面命，感受過他那帶有速寫意味線條的隨意自如，流暢勁利的表現(xiàn)力，當(dāng)然更使陳聯(lián)喜感動的還是大師筆下那充滿朝氣，神彩飛揚，獨具新疆民族特點的人物和千姿百態(tài)的水墨毛驢，這種影響是巨大的，由此決定了陳聯(lián)喜的藝術(shù)態(tài)度和藝術(shù)觀。

    他銘記了黃胄先生“集中生命力去進(jìn)攻”的教誨，選擇了藝術(shù)，藝術(shù)成了他生活的一部分，攀登藝術(shù)的高峰成了他人生的奮斗目標(biāo)，為了藝術(shù)，他可以夏練三伏，冬練三九，去探尋傳統(tǒng)的真諦；為了藝術(shù)，他可以不恥下問，拜見諸多名家為師，豐富自己，完善自己，為了藝術(shù)他走天山戈壁,登黃土高原,上祁連山脈,去太行人家,赴西藏雪域,入苗嶺山褰,到惠安古鎮(zhèn)，進(jìn)版納雨林等等，直面生活，體驗生活，感悟生活，表現(xiàn)出對“生活”的存在價值和“人”的本身抱以極大的關(guān)注。

    他經(jīng)歷過20多年的軍旅生涯，受過解放軍藝術(shù)學(xué)院的高等美術(shù)教育，一直在部隊從事文化工作并上過老山前線，轉(zhuǎn)業(yè)后就職于西安美術(shù)學(xué)院，他率先在他家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了民俗藝術(shù)館，引導(dǎo)扶助80多位農(nóng)家子女成文化務(wù)工行業(yè)的精英，他曾在大學(xué)里做教書育人的工作，也組織過大型的美術(shù)展覽，西安的“亮寶樓”及“國酒書畫”等都是在他的策劃中完成并成長起來的。但更多的時間他還是作為畫院的專業(yè)畫家在進(jìn)行他的藝術(shù)探索，豐富的生活閱歷，熾烈的藝術(shù)理想和頑強(qiáng)的拼搏精神，使他30多年來，從未對自己的藝術(shù)選擇產(chǎn)生過動搖，一路走來，他的作品曾多次入選全國、全軍美展，榮獲多次獎項，并成為中國美術(shù)家協(xié)會會員。全國多家電視臺，報紙，雜志對他進(jìn)行專版介紹和專題報道。面對成績和榮譽，他常常以黃胄先生的“必攻”和“不守”的精神自勉，也常常在自我挑戰(zhàn)中精疲力竭。

    他所面臨的難題仍然是筆墨與造型的距離的問題，仍然是怎么面向生活，反映時代精神的課題，圍繞這一課題，陳聯(lián)喜又回到北京，回到他在軍藝時的導(dǎo)師劉大為身邊，在中國國家畫院劉大為工作室人物畫高研班再度“充電”，進(jìn)行了前后兩年的研修，他在這一段時間期學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，大致有以下幾方面的內(nèi)容。

一是人物寫生，顯然是“學(xué)院派”教育的產(chǎn)物，和以往不同的是，不再是課堂上模特兒的那種基礎(chǔ)功訓(xùn)練的寫生，而是走出課堂。在豐富多彩的現(xiàn)實生活中尋找新的表現(xiàn)語言，發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛力。在陳聯(lián)喜的寫生作品中，無論是表現(xiàn)惠安女，還是表現(xiàn)苗鄉(xiāng)瑤寨的人物，他已完全沉浸在筆墨本體語言的訴說中。他自覺地擺脫“形”的束縛，努力在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭酗@示出筆墨的灑脫與魅力，讓“形”與“神”在他的筆下構(gòu)成完美的統(tǒng)一體，從寫實中脫穎而出的表現(xiàn)性的線，墨元素，形成小寫意水墨風(fēng)格，特別是線的運用，十分嫌熟，其生動活潑之多種變化得益于黃胄以寫入畫的影響，其強(qiáng)勁與含蓄地筆勢則得力于以書入畫的內(nèi)功。他的水墨人物寫生，既是他有感而發(fā)，不吐不快的載體，又是他探索水墨語言與寫實造型相融相合的研究課題。在姿態(tài)的把握，神情的刻畫，氛圍的營造中，即強(qiáng)調(diào)骨線的表現(xiàn)性，又在勾勒與皴擦中找到一種錯落有致的氣韻，并在線、墨、色的抒寫間傳達(dá)對人物精神的種種個人感受、致使他的人物寫生向著創(chuàng)作層面接近，更具有作品化的特點。

    二是主題性創(chuàng)作。大凡有社會責(zé)任感和使命感的藝術(shù)家，沒有不進(jìn)行主題繪畫創(chuàng)作，通過創(chuàng)作，不僅可以檢查畫家的造型能力和筆墨技藝的水準(zhǔn)，還可以不斷提高畫家的修養(yǎng)與造型水平，這似乎是每個藝術(shù)家的必經(jīng)之路。陳聯(lián)喜在高研班教學(xué)的第二階段—人物畫創(chuàng)作研究中，開始了他的“藏民系列”創(chuàng)作。應(yīng)運而生的《吉祥草原》《大照寺前》《高原六月》《雪域河源》《小羊倌》《歲月》等都是他深入雪域高原后創(chuàng)作的主題性繪畫，都是以近似肖像畫的構(gòu)圖，運用寫實手法。在繼承民族傳統(tǒng)優(yōu)長的基礎(chǔ)上吸收西畫的某些技法而使中國畫表現(xiàn)手法更為豐富的精心之作，證明了畫家在感受的基礎(chǔ)上表現(xiàn)感覺的能力。無論是堅定地走在雪域惡劣環(huán)境中的老阿媽，還是面頰上爬滿皺紋的康巴漢子，抑或是迎風(fēng)佇立的牧羊少年，那種凝重，深沉，豐富的寫實風(fēng)格所突現(xiàn)的人物內(nèi)心世界所帶來的視覺感染力，都顯示出畫家對默默忍受命運，甘于人生艱辛的雪域子民一種深隱的關(guān)切和眷戀。毫無疑問，歷盡滄桑的藏民與陳聯(lián)喜自己的生活經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。年過半百的陳聯(lián)喜，作為事業(yè)的奮斗者，也長期身負(fù)重荷，也曾像藏民那樣勞頓，忍受和喘息，甚至也有過他們那樣的迷憫和自足。以真誠的心畫真誠的畫，總不免要把自己投影于作品之中的。

    三是輕松，隨意，靈動的水墨小品，內(nèi)容包括表現(xiàn)現(xiàn)代人物，古典人物和水墨毛驢三個方面，表現(xiàn)的多是如詩如歌，婉約清新新的意境。他是把水墨小品作為中國畫筆墨的試驗田，通過反復(fù)練習(xí)，掌握規(guī)律，以此攻克筆墨關(guān)，達(dá)到舉一反三，一通百通之目的，體現(xiàn)在作品中的文本特點是生意盎然中以意為主的自由抒寫—夸張、變形與隨心所欲，是遠(yuǎn)離物象形的束縛而向“心象”的自由轉(zhuǎn)換與提升，是在“潑、寫、點、”中以運動性，不確定性與模糊性去選擇筆墨秩序，形式與空間結(jié)構(gòu)，在含蓄與抽象的意味中獲得水墨更為純粹的意義。

陳聯(lián)喜畫驢是狠下過工夫的，他是沿著黃胄創(chuàng)造性的一路走來的，最直接地繼承了黃胄畫驢的筆墨激情性，審美的現(xiàn)代性與結(jié)構(gòu)的開放性，下筆果斷，施墨潤澤，墨中見筆，筆中透線，筆墨交融相映成趣而又各自分明，顯示出有骨有肉的筆情墨趣，驢的形象或聚或散，或藏或露，或健步前行，或顧盼傳情，整幅畫作在經(jīng)意與不經(jīng)意間一氣呵成，盡顯驢的神韻與精神，其筆痕墨跡之美，意象氤氳之美，呈現(xiàn)出特有的個性，看來，他在畫壇上享有“畫驢妙手”的美譽名副其實，恰如其分。

    從人物寫生到主題創(chuàng)作，再到水墨毛驢，陳聯(lián)喜的每一步都是實實在在地從頭做起，不浮華，不張揚，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，而是立足現(xiàn)實生活，在生活沃土的滋養(yǎng)中踏踏實實地從寫生到創(chuàng)作，去探索筆墨的表現(xiàn)性，繼承性和可變性。

陳聯(lián)喜的治藝之路，是源于一種自信。因此，他不隨風(fēng)逐潮，不趨時尚，不盲目追摹紛紜的風(fēng)格流派，他固守自己的方寸，堅持寫實表現(xiàn)主義的人物畫風(fēng)格，在自己熟悉的筆墨結(jié)構(gòu)中注入時代與人文關(guān)懷，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起表現(xiàn)當(dāng)代人的角色，他的追求堅定而明確，他的好學(xué)多思，他的勤勉踏實，必然決定了他的藝術(shù)在未來會不斷產(chǎn)生出更多更好的作品