卓信藝術(shù)家 ? 陸楣

卓信集市2

　　讀陸楣的畫不容易，先得凈手凈心，默思入定，否則你進(jìn)不了他畫中的世界。進(jìn)去了，要讀懂也不容易。---其實你存一個想讀懂的念頭也許便錯了，他的畫本不是讓你懂的，是讓你悟的。要悟出畫中玄機，那你得好好品察，慢慢體味。待略略有所了悟，有了一點撥云見日的透徹，卻又會生出更多覺今是而昨非的悔思來。在他的那些禪境墨趣之中，你會感到自慚形穢，甚至?xí)Τ两谀切┒U境墨趣中的畫家，生出羨幕嫉妒“恨”—當(dāng)然不是“恨”畫家，而是恨自己覺悟太遲，自拔太晚。
　　在藝術(shù)欣賞中，竟然這么深地擺進(jìn)自己，觸及自己，是很久很久沒有過了。我與陸楣攤上了如此可遇而不可求的事，是大幸，也是不幸——在人生境界矮下一節(jié)的心境中，怎么能評論好他的畫呢？這很苦惱了我。強寫，與畫中自在自適的禪意相悖謬，不寫吧，心里確實有些想說的話。只好為賦新詩強說愁了。
　　陸楣的畫，通篇流貫著一種生命深處的趣味，意之趣，形之趣，線之趣，墨之趣，構(gòu)之趣，諸多的趣味，又庇蔭在禪意禪趣的氣場之中。我猜想我倆有著同一種氣質(zhì)，這便是十分重視生命的自然流淌和自由奔放，不愿被既定目標(biāo)綁架、外在規(guī)則羈束，喜好 “行到水窮處，坐看云起時”，所謂無可無不可，無為無不為，無求無不求也。陸楣家學(xué)淵源很深，知識、才能又駁雜，這就使他有了在多門類藝術(shù)文化交匯中觸類旁通、融聚貫通的本事，也有了提升技藝為意趣、道氣的功力。他于是由畫畫上升到了文化的層面。關(guān)于文化，《說文解字》云，文乃文飾、紋理交錯，化則是從交錯的文識中變易、造化、培育出新的東西。陸楣恰是以自己的藝術(shù)實踐證實了這個見解。
　　意之趣。他的畫在立意上極有趣味，是那種禪趣禪味。他畫鐵拐李，那藥葫蘆可治天下病，自己的一根拐杖卻丟不掉，題款曰：百病可醫(yī)惟俗與足疾難治也 奈何。在調(diào)侃中調(diào)和，在風(fēng)趣中贊頌。畫一老僧醉臥于酒醞邊，卻偏題一句：今宵成獨醉，卻笑眾人醒。誰醉耶？誰醒耶？答案盡在禪中?！毒W(wǎng)上看乾坤》畫打坐老僧，趨身觀蛛結(jié)網(wǎng)，周邊樹影亦無不作網(wǎng)狀，幾筆寫盡出世而觀世的深刻。“對牛彈琴”的意思早為世人認(rèn)可，他卻反其意而為，畫牧童對駐足而立的牛和牛背上聽得入迷的鳥，忘情地吹簫，偏偏題了一款“此處惟有我知音”。畫家察世之深可見一斑。畫中只有畫，味同嚼蠟；畫中含哲思，意趣頓生。不是嗎？
　　形之趣。以形寫形者，俗品；以形寫神者，雅品；以形寫趣者，妙品。要以形寫神、寫趣，就要“變形”，變化造型以突現(xiàn)神、趣之要求。陸楣筆下的僧俗人物或瘦若老樹滄桑，或怪若頑石嶙峋，無不體現(xiàn)出心性孤傲、遺世獨立的禪意人生追求?！抖U偈》一幅，老僧入定，若怪石棄地；《得大自在》，因蓮生心禪而圓融無礙,敞懷展袖，一路春風(fēng)；《心無掛礙》，倚酒斜臥處, 有蓮如心燈,便得意而忘形。他喜以變化之形或型，將意趣強調(diào)到極至。
　　線之趣。陸楣的書法極有功力，以這種功力入畫，中國畫的線條趣味成為他許多畫作的魅點。你看《獨釣》，釣者只在畫面右角，釣桿則一線甩出大半個畫面，微微朝上挑起又彎下，在幾不可察的粗細(xì)變化中顯出明暗，你對這根線不由不反復(fù)玩味?！兑惑覝胬俗苑鸥琛罚瑵O翁撐排駛向江中，趣味全在那一筆線畫成的篙桿上。只見那線從漁翁手中斜過去，接近水面時陡然小小彎了一下，將篙桿受力的狀態(tài)表達(dá)得十分傳神。一根線能寫出如此的力度與質(zhì)感，好功力也。
　　墨之趣。水墨是中國畫的精粹，優(yōu)秀的國畫家無不是玩墨戲水、潑彩弄線的高手。陸楣這方面也有自己的特色。《顯萬禪詩》中的山、水、云，以嫻熟的沒骨暈染，讓墨在水中洇開，水在墨中滲化，若云若山若雨霧，無聲而有韻地翻卷滾動著，神妙地再現(xiàn)了題畫詩的意境：“萬松嶺上一間屋，老僧半間云半間，三更云去作行雨，回頭方羨老僧閑。”《過眼煙云》是畫家把玩墨趣的精品，畫里的煙云已不是純自然的煙云，而是過了老僧之眼、畫家之心的煙云。眼乃心之窗，故亦是過了老僧之心的煙云，是社會人生之魂和煙云之形的交匯表現(xiàn)。畫家以淡墨有意無意的皴染，將煙云表現(xiàn)得有虛有實，有遠(yuǎn)有近，有形有神，有趣有味。畫家將心中的云潑在紙上，誘發(fā)欣賞者心中對自然和人生云霓的豐富聯(lián)想。
　　構(gòu)之趣。畫面構(gòu)成之趣。空白的運用是陸楣畫作的一大特色。在構(gòu)圖上力戒滿和實，空白成為他構(gòu)圖和色彩的不可或缺的藝術(shù)語言。這也正是表現(xiàn)禪機禪意這一藝術(shù)目的對藝術(shù)手段的內(nèi)在要求。他常以人山一體、人花酬對、人鳥呼應(yīng)的構(gòu)圖，將人與自然融為一體，塵世與禪境融為一體。也常常將題款、印章作為一種有意味的符號溶入整體構(gòu)圖。在《若問西來意》中，他大膽采用佛的側(cè)影和僧扭身對應(yīng)的背影，表現(xiàn)佛與人的酬對問答，又分明融入了現(xiàn)代寫實的構(gòu)圖因子。
　　文章寫到最后才悟到，其實讀陸楣的畫，最能表達(dá)我心中感受的,還是陶淵明的那句詩：“此中有真意，欲辯已忘言”。不敢再多說一句了。