卓信藝術(shù)家 · 崔國(guó)強(qiáng)

卓信集市2

談起舶來品的油畫藝術(shù)，許多藝術(shù)家就會(huì)不約而同地談到油畫民族化的審美追求，企盼油畫藝術(shù)更為徹底地呈現(xiàn)出中國(guó)氣象、體現(xiàn)我國(guó)的藝術(shù)精神和人文訴求。這種看似并不難以理解的理想?yún)s使幾代中國(guó)油畫人付出了艱辛的努力，他們薪火相傳，孜孜以求，開創(chuàng)了我國(guó)油畫藝術(shù)的當(dāng)今局面，使這一生成于西方的藝術(shù)形式完全成為了表達(dá)中國(guó)人民思想感情的藝術(shù)語言。崔國(guó)強(qiáng)就是油畫人中的一員，他在油畫藝術(shù)的天地里津津樂道地探索著，用自己飽含激情的畫筆和獨(dú)到的藝術(shù)感悟力，抒寫胸臆、捕捉著感動(dòng)，追求著一個(gè)油畫人的理想和志向。崔國(guó)強(qiáng)的油畫創(chuàng)作具有心手相應(yīng)的視覺展現(xiàn)，使畫面體現(xiàn)出自然天成的天人合一境界。這種藝術(shù)境界與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的審美趣味在精神層面達(dá)到了高度契合，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了油畫語言的民族轉(zhuǎn)換，彰顯出民族風(fēng)采。

心手相應(yīng)是繪畫技巧達(dá)到一種狀態(tài)和境界時(shí)的自然展現(xiàn)，是畫家諳熟藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律后的自由表達(dá)，是“技進(jìn)乎道”的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)體現(xiàn)為畫家不受藝術(shù)規(guī)律的束縛，卻能自如地駕馭規(guī)律，并能夠淋漓盡致地表現(xiàn)自己獨(dú)特的感受，同時(shí)充分享受作畫的全過程。這種過程是輕松、是愉快，或是痛苦、是煎熬，都會(huì)物化為藝術(shù)作品，并通過作品被完全表露出來，使作品最終體現(xiàn)為一種超越視覺形式的內(nèi)在力量和人文情懷。畫家獨(dú)特的感受通過作品如果毫無遺失地傳達(dá)給觀者，就會(huì)引起觀者的共鳴，使觀者的感情起伏與畫家的感情達(dá)成一致。其實(shí)在我國(guó)藝術(shù)精神的深層，是特別提倡畫家的作畫狀態(tài)的，解衣般礴就充分說明了作畫狀態(tài)的重要性，以及這種狀態(tài)所傳達(dá)給觀者的精神震撼。當(dāng)然能達(dá)到這種狀態(tài)是十分不易的，它需要藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域有長(zhǎng)時(shí)間的歷練，熟練掌握藝術(shù)技巧。與此同時(shí)要有一以貫之的藝術(shù)取向和審美追求。崔國(guó)強(qiáng)在油畫創(chuàng)作中恰恰符合以上的各種條件，使其作畫狀態(tài)達(dá)到一種心手相應(yīng)的地步，使畫面呈現(xiàn)出自然天成的藝術(shù)效果。我們看他的作品十分注重構(gòu)圖與用筆，在構(gòu)圖上盡可能多地用一種近似俯瞰的視覺，把宏大的場(chǎng)面濃縮在有限的畫幅之中。這種俯瞰視覺的構(gòu)圖更能體現(xiàn)出以有限表現(xiàn)無限的目的，達(dá)到一種精神境界，為充分發(fā)揮油畫語言本身的獨(dú)特魅力而提供一種鋪墊，使油畫的材質(zhì)美通過具體的景物加以展現(xiàn)。在用筆上崔國(guó)強(qiáng)可謂殫精竭慮，長(zhǎng)期捉摸，使自己的用筆能夠在具象與表現(xiàn)之間達(dá)成一種契合，使用筆既表現(xiàn)景物之形狀，又體現(xiàn)畫家的內(nèi)在氣質(zhì)與精神，把寫實(shí)與寫意有機(jī)結(jié)合。為此他多年來堅(jiān)持書法學(xué)習(xí)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的堂奧，融中國(guó)藝術(shù)精神于油畫創(chuàng)作之中。他的油畫作品實(shí)現(xiàn)了一種精神展現(xiàn)，達(dá)到變自然對(duì)象為審美對(duì)象的目的，正如杜夫海納所說的：“藝術(shù)作品存在于對(duì)象世界。在這個(gè)世界里，自然物和文化物，自然對(duì)象和人為對(duì)象混雜糾結(jié)在一起?！痹诖迖?guó)強(qiáng)的筆下，景物既是自然風(fēng)貌，又是文化之物，象征著一種人格氣度和人文精神。

最佳的作畫狀態(tài)，必然使所有藝術(shù)表現(xiàn)因素都處于最為亢奮的狀態(tài)，從而達(dá)到主觀與客觀高度的統(tǒng)一，情與景的有機(jī)融合，成為一種“天人合一”的精神境界。在這種精神境界的簇?fù)硐?，畫家所?dú)有的表現(xiàn)技巧就會(huì)幻化為一種精神力量與主觀精神契合，把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式，同時(shí)又把形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容，畫面的視覺效果就會(huì)超越一種刻意的表達(dá)而成為一種自然天成的視覺形象，自然而真切，在無跡可求中達(dá)到表征精神的目的，有“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。

我們看崔國(guó)強(qiáng)的風(fēng)景畫，尤其是近期的作品，一個(gè)突出的感受就是他的畫面體現(xiàn)出一氣呵成的靈動(dòng)之美，整幅畫面氣韻貫通，生氣氤氳。從這點(diǎn)看畫家是特別講求作畫過程的。我們看到的作品在用筆的節(jié)奏與形狀對(duì)比上更為講究。在他的畫面中節(jié)奏張弛有度、色彩澀潤(rùn)得當(dāng)、虛實(shí)對(duì)比有致，一切因素都成為一種審美元素，言說著一種作畫狀態(tài)和精神取向。同時(shí)這種精心的經(jīng)營(yíng)，也使他的作品展現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的視覺美感，痛快、大氣之感躍然紙上。這種畫面視覺效果的呈現(xiàn)，與崔國(guó)強(qiáng)注重作畫過程，同時(shí)把作畫過程中的狀態(tài)完全物化為藝術(shù)作品的努力是分不開的，他作品的視覺效果就是一種作畫過程的生動(dòng)展現(xiàn)，訴說著畫家跌宕起伏的情緒和獨(dú)有的審美取向。如果說崔國(guó)箍早期的作品還有點(diǎn)致力于畫面本體語言的研究而特別注重技巧和表現(xiàn)形式，那么現(xiàn)在的作品則超越了油畫本體因素的羈絆和技巧層面，進(jìn)入一種“道”的境地。這種境界從藝術(shù)表現(xiàn)上看就是一種至真、至情、至性的流露，是一種率真的情緒表達(dá)，同時(shí)是一種天人合一的精神狀態(tài)和境界。他的作品在信手拈來中體現(xiàn)出神來之筆的風(fēng)韻，視覺效果更為自然而富有感染力。我們看他2006年以來的作品，這種審美追求更為明顯，尤其是近年來的作品，畫面的視覺效果更為突出，筆觸與畫面肌理的協(xié)調(diào)、形體與畫面綽構(gòu)的統(tǒng)一、色彩與空間的契合，都使得畫面視覺沖擊力更為強(qiáng)烈，而且達(dá)到一種自然天成的藝術(shù)效果。他的作品與其說是自然景象的生命展現(xiàn)，還不如說是畫家主體生命的藝術(shù)展現(xiàn)，自然天成是畫家個(gè)體生命的狀態(tài)的真實(shí)寫照，這點(diǎn)如同他所說：“一切都是自然而然，讓藝術(shù)之舟放泛于自己的生命的每一個(gè)瞬間?！?/div>

崔國(guó)強(qiáng)談起他作畫的感受時(shí)，曾不止一次地強(qiáng)調(diào)說自己是憑借感覺把握畫面效果，畫面效果與自己的感覺達(dá)不到一致，他就會(huì)毫不猶豫地畫下去，直到與自己感覺相符為止。這點(diǎn)充分說明畫家是一個(gè)執(zhí)著的人，同時(shí)也說明藝術(shù)畢竟是以視覺形象來打動(dòng)人的，畫家本人的感覺決定畫面視覺效果的品位，也決定審美價(jià)值的高低。他在作畫中注重過程必然會(huì)把這種過程的狀態(tài)通過作品傳達(dá)給觀者，使感動(dòng)自己的作品同時(shí)打動(dòng)觀者，使自己作品所體現(xiàn)出的精神力量震撼觀者。

如果說崔國(guó)強(qiáng)的油畫藝術(shù)能在當(dāng)今我國(guó)油畫藝術(shù)格局中占有一席之地的話，這與他長(zhǎng)久以來堅(jiān)持自己的藝術(shù)趣味和理想是分不開的，同時(shí)也與他對(duì)西北故土的熱愛，懷有深厚的感情不可分割。他曾在《自述》里說：“大自然是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉和永恒的母體。寄情于自然，可不斷發(fā)現(xiàn)其無限變化著的美，忘情于物，從自然界的每景每物中可以得到一次美的體驗(yàn)。”為此他足跡遍及西北，熟悉陜北的溝溝峁峁。憑借著勤奮和對(duì)西北的深情厚意，他在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并化作一種表現(xiàn)獨(dú)特感受和視覺效果的作畫方式。我們看同是西北風(fēng)貌的景色表達(dá)，唯獨(dú)他的畫如此氣度不凡而讓人難以忘懷。這點(diǎn)筆者認(rèn)為這與他在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐與體會(huì)中探索獨(dú)特的表現(xiàn)是分不開的，他把自己的感情與精力都投入在這片使他魂?duì)繅?mèng)縈的熱土，用飽含激情的畫筆去歌頌與贊美這渾厚而略帶蒼涼的土地。把長(zhǎng)期積攢的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)都毫無保留地傾注在感情的抒發(fā)和表達(dá)中，這正與美國(guó)哲學(xué)家杜威提出的“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)相暗合。杜威說：“經(jīng)驗(yàn)在處于它是經(jīng)驗(yàn)的程度時(shí)，生命力得到了提高?！?“由于經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體在一個(gè)物的世界中斗爭(zhēng)與成就的實(shí)現(xiàn)，它是藝術(shù)的萌芽?！贝迖?guó)強(qiáng)就是利用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，逐步積累和修正自己的表現(xiàn)方式，使這種表現(xiàn)方式更加適合表現(xiàn)西北的山川風(fēng)貌，同時(shí)以最為張揚(yáng)人文精神和充滿視覺張力的視覺效果加以表現(xiàn)。與許多藝術(shù)家的觀點(diǎn)一樣，我認(rèn)為崔國(guó)強(qiáng)畫中最讓人感動(dòng)的就是雄渾而蒼茫的西北風(fēng)景，它大氣而厚重，觀后使人蕩氣回腸，心靈震撼不已。

許多油畫家普遍認(rèn)為，油畫的民族化與中國(guó)氣象是中國(guó)油畫的必然之路，從理論上的理解與闡釋并不復(fù)雜，但是從實(shí)踐層面去加以操作就顯得尤為困難。油畫的中國(guó)氣象不但成為油畫被傳播到我國(guó)之初時(shí)所面臨的問題，隨著中國(guó)藝術(shù)人對(duì)中國(guó)油畫意識(shí)的自覺，這個(gè)問題將會(huì)成為一個(gè)世紀(jì)性問題而長(zhǎng)期存在下去。這一世紀(jì)性問題的解決需要一批有志向和遠(yuǎn)大理想的油畫家的共努力和長(zhǎng)期探索，依托他們的才能和藝術(shù)實(shí)踐才會(huì)找到有效的答案。崔國(guó)強(qiáng)作為當(dāng)代油畫領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，用他的藝術(shù)實(shí)踐探素著油畫的中國(guó)氣象。

藝術(shù)創(chuàng)造是由文化心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)共同完成的，是藝術(shù)家的生命和情感的灌注，是心靈的創(chuàng)造。要?jiǎng)?chuàng)造出具有民族特色的油畫作品，作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家，在解決了油畫技術(shù)面上的問題以后，首先應(yīng)該研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，體會(huì)中國(guó)文化的民族精神，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，以此健全創(chuàng)造主體的文化心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)造主體的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品位。具有偉大的藝術(shù)理想和很高審美趣味的藝術(shù)家甚至在技巧有所欠缺的情況下也能產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)作品，而如果缺乏一種內(nèi)在的精神力量，即使最完美的技巧也不能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。由此看來如果要自覺地探素油畫的中國(guó)氣象就必須具備一種文化心理與精神追求，從審美趣味上自覺地弘揚(yáng)民族特色，凸顯民族藝術(shù)精神。崔國(guó)強(qiáng)在長(zhǎng)時(shí)間的油畫藝術(shù)實(shí)踐中，始終把精神價(jià)值的表達(dá)放在首位，在油畫表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)用筆和色彩的表現(xiàn)力。為此他在表現(xiàn)中對(duì)畫面色彩進(jìn)行主觀化的提煉和概括，剔除自然景物中色彩的表面性東西，直取具有張力和表現(xiàn)意味的色彩因素，使它與筆觸和畫面整體氣氛協(xié)調(diào)起來，這樣畫面的視覺效果就超越自然景象成為一種極度精神化的藝術(shù)作品。美國(guó)藝術(shù)理論家亞歷山大說：“美的對(duì)象并不是實(shí)際上的原貌，而是心靈將其自身的詮釋引入這一對(duì)象，并把那些它實(shí)際上并不具有的特征歸之于它。”也就是說，藝術(shù)作品的精神含量來自藝術(shù)家注入作品中主體精神和對(duì)于自然景物的藝術(shù)化改造程度。崔國(guó)強(qiáng)就是把自己的主觀精神注入畫面，同時(shí)把自然景物高度的人化，并調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)表現(xiàn)因素實(shí)現(xiàn)這一精神化的提升。因此，當(dāng)我們直面崔國(guó)強(qiáng)的油畫作品時(shí)，就會(huì)被畫面撲面而來的一種視覺沖擊力所震撼，其實(shí)這就是一種精神力量的外溢和體現(xiàn)。

藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)家杜夫海納說： “藝術(shù)作品和審美對(duì)象之間的區(qū)別由于存在這樣一種心理學(xué)會(huì)倍加鮮明，它將對(duì)象的存在完全從屬于意識(shí)，將審美對(duì)象僅僅變成一種精神再現(xiàn)?！贝迖?guó)強(qiáng)的油畫作品就是因?yàn)閺?qiáng)烈地體現(xiàn)出一種精神力量而倍加可貴。與此同時(shí)，由于他畫面所體現(xiàn)出的審美趣味符合中國(guó)藝術(shù)的審美精神也使他的作品成為油畫中國(guó)氣象的代表。從近年來在全國(guó)展覽上的頻頻獲獎(jiǎng)可以看出，崔國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)被藝術(shù)界所肯定，而且成為了探索油畫民族化和中國(guó)氣象的生動(dòng)范例。

有人看完崔國(guó)強(qiáng)近期的作品后說，你的作品具有強(qiáng)烈的寫意特色，你是否在有意追求油畫的中國(guó)化體現(xiàn)。崔國(guó)強(qiáng)卻沒有因勢(shì)利導(dǎo)地回答這句話，而是平靜地說：“畫的時(shí)候真沒有想那么多，只是憑感覺畫而已。”其實(shí)這說明一些道理，油畫的民族化在實(shí)踐層面上是一個(gè)自然而然的事情;同時(shí)也說明崔國(guó)強(qiáng)在文化心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)的深層被中國(guó)文化和藝術(shù)精神所浸染，他的藝術(shù)實(shí)踐于中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造法則是相契合的，在藝術(shù)精神上也是相一致的。

崔國(guó)強(qiáng)的油畫創(chuàng)作所體現(xiàn)出的風(fēng)格面貌是獨(dú)特的。他在油畫實(shí)踐中緊緊抓住本體語言的拓展和主體精神的體現(xiàn)，使畫面呈現(xiàn)出心手相應(yīng)的視覺展現(xiàn)，使技藝與心靈相統(tǒng)一，畫面效果自然天成，達(dá)到一種天人合一的境界。崔國(guó)強(qiáng)的油畫世界是一個(gè)由自然景物不斷被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象的豐富世界，也是一個(gè)由主體精神和民族藝術(shù)精神所主導(dǎo)的精神世界。崔國(guó)強(qiáng)的油畫實(shí)踐之路值得研究。