卓信藝術(shù)家 · 方勝

卓信集市1

年屆古稀的方勝先生，永遠(yuǎn)是那樣儒雅、本色、淡定。他雖早已是馳騁于書(shū)畫(huà)印三域且飲譽(yù)海內(nèi)外的國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，卻從不為名利所累，執(zhí)著地以寫(xiě)字作畫(huà)治印為畢生職志，心無(wú)旁鶩，銳意精進(jìn)。積五十余載“萬(wàn)水不許一溪奔”的研習(xí)勞作，終修得“堂堂正正出前村”的正果。

緣于堅(jiān)守“流始于源”的理念，他的書(shū)畫(huà)印作品一入眼就是純正的中華傳統(tǒng)藝術(shù)的嫡傳，是兀兀窮年的真功夫煎熬淬煉出來(lái)的。先生是從“拾屑戲刻”進(jìn)入藝術(shù)天地的，至今已逾萬(wàn)枚的印章，既得古璽漢印“古樸渾穆”真諦、又具方圓雋爽氣韻，自成“萬(wàn)古風(fēng)颼颼”的獨(dú)特印風(fēng)?！痘⒈肌贰ⅰ肚Х鹈?jīng)》、《從今若許忘形友》等力作，無(wú)不彰顯著華夏文化的博大精深。“以書(shū)入印”的經(jīng)年揣摩歷練，其書(shū)法作品筆鋒遒勁妍美，頗具“金石味”，為業(yè)內(nèi)交口稱(chēng)道的篆書(shū)因變則通而飽含隸意。書(shū)作中“善為壽相,德是福根”、“為萬(wàn)世開(kāi)太平”、“蘭亭雅集風(fēng)流四海，右軍聖書(shū)涵養(yǎng)九州”等精品，均雄強(qiáng)中透秀逸、工穩(wěn)中見(jiàn)灑脫。“但求直率不求工”，或可撮其畫(huà)風(fēng)的精要。擅長(zhǎng)筆墨安排更注重對(duì)人與自然的觀察思考，在濃郁古意中盡情抒寫(xiě)發(fā)自心靈深處的感受，陡然提升了畫(huà)作的魅力和張力。運(yùn)用傳統(tǒng)點(diǎn)線展現(xiàn)長(zhǎng)江浩蕩瑰奇的《三峽天下壯》、揮寫(xiě)駿馬奮蹄奔騰的《志在千里馬到成功》、借鑒西洋水彩技法描繪新疆開(kāi)都河畔明麗祥和的《草原晨曲》，都屬融冶眾長(zhǎng)、極富個(gè)性的上乘之作。

然而，綜觀方勝漫長(zhǎng)的藝術(shù)跋涉道路不難看出，他既是祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)藝術(shù)傳統(tǒng)的虔敬繼承者，又是勇于在承續(xù)中推陳出新的變革者。恪守“師古不泥古，守望不守舊”信條的他，近些年來(lái)雖在書(shū)畫(huà)印創(chuàng)作上依然徜徉在整飭、穩(wěn)健、樸茂的境界里，但其印品中平添了靈動(dòng)和奇趣，白文印更顯厚重，朱文印愈趨清俊。而其繪畫(huà)也從工筆重彩、刻畫(huà)入微轉(zhuǎn)向筆墨簡(jiǎn)古、由博而約的畫(huà)路，《十分春色江南》、《雪后霜余》等新作令人耳目一新。特別要提及的是，近些年他的書(shū)法作品更多融入個(gè)人的藝術(shù)領(lǐng)悟和審美追求，形成氣勢(shì)磅礴而又意趣生動(dòng)的新風(fēng)格，并且開(kāi)掘出泥金篆隸書(shū)法藝術(shù)的新品種。先生憑借篆隸的深厚造詣，鉆研出獨(dú)到的使轉(zhuǎn)技巧，在墨綠色箋紙上寫(xiě)出的泥金大篆輝煌與拙樸儼然天成，神與古會(huì)典雅華美，具有奪人光目的筆墨情趣與金石氣息?！短m亭序》、《正氣歌》、《般若波羅密多心經(jīng)》、《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》堪稱(chēng)新品種中的杰作。

方勝無(wú)疑是中國(guó)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)的守望者。用他的話說(shuō)：“守望也有等待盼望的釋義?！彼囊笠笫卮从趯?duì)祖國(guó)的深情大愛(ài)，源于對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)的憧憬和祝福。這種熾烈而篤實(shí)的情愫，洋溢在他“落落乎猶星晨之列河漢”（趙樸初大師對(duì)方勝作品展評(píng)語(yǔ)）的書(shū)畫(huà)印里。賞析先生的《家園秋色》、《華夏之美》、《神州處處訪梅花》、《春滿(mǎn)人間》、《語(yǔ)縱不通心相通》、《相親千里亦同風(fēng)》等作品，想必任何人都會(huì)從中汲取智慧和力量。深信無(wú)論他走到哪里，都不會(huì)感到寂寞。

諸藝融通任騁馳

我與方勝是心儀已久的老朋友了，早幾年他的一個(gè)親戚告訴我他是五臺(tái)人，并為我求了他的一條篆字；后來(lái)不斷在網(wǎng)上欣賞到他的精美的書(shū)畫(huà)篆刻作品；再后來(lái)收到他贈(zèng)送我書(shū)畫(huà)作品集多部，書(shū)畫(huà)金石兼善令我欽慕，并即興為之寫(xiě)了一首七律；近日又承蒙為我治印，方寸如面，朱白情深，如此等等。只是京晉異處，至今緣慳一面，我所認(rèn)識(shí)的這位‘老友“，還只是照片上那位華發(fā)飄逸、風(fēng)度翩翩、頗有大家風(fēng)范的五臺(tái)印人方勝。所以，與其說(shuō)認(rèn)識(shí)其人，不如說(shuō)對(duì)他的書(shū)畫(huà)金石作品更熟悉一些。

五臺(tái)山是名聞遐邇的佛國(guó)圣境，其佛教文化淵源深廣，影響很大。自北魏孝文帝第一次巡幸五臺(tái)山并擇地建寺，歷代帝王多有巡幸，僅清代先后即有康熙、乾隆、嘉慶等多次巡游五臺(tái)山，且留有御題墨寶。就連當(dāng)代偉人毛澤東，也曾路居五臺(tái)山之塔院寺，傳為佛國(guó)佳話。然而，其儒教文化孕育的文化名士，本土卻鮮有“出類(lèi)”者。我查了一些史料，很難找到一兩位五臺(tái)籍的儒文化的大師級(jí)人物。有一位元遺山（元好問(wèn)），還是五臺(tái)山腳下的忻州人氏。今日看到方勝其人的書(shū)畫(huà)金石作品，特別是那些工筆書(shū)寫(xiě)的佛傳經(jīng)書(shū)，又知其人是五臺(tái)山人，驚羨之余，竊以為實(shí)在不失為“秀出”靈山佛國(guó)、多才多藝之“一方才俊”。抑或可以說(shuō)是儒文化與佛文化等多種文化孕育出來(lái)的諸藝融通之大家。

方勝者，字敬吉，號(hào)五臺(tái)印人，齋號(hào)梅吉書(shū)屋。祖籍山西五臺(tái)縣，出生于成都。其伯父方聞曾經(jīng)擔(dān)任山西公報(bào)館館長(zhǎng)、太原日?qǐng)?bào)和山西書(shū)局現(xiàn)代編譯社主任、考試院代秘書(shū)長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教授、芝加哥中國(guó)文化學(xué)院教授等要職，學(xué)術(shù)著述頗豐；其父方融曾在西北實(shí)業(yè)公司、二戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官部等任職。按說(shuō)應(yīng)該是家學(xué)淵源，得益非淺。然而，方勝命途不幸，三歲喪母，七歲喪姊，十歲喪父，一家人的生計(jì)只靠繼母微薄的薪水維持，導(dǎo)致方勝不得不進(jìn)工廠當(dāng)了一名車(chē)工。應(yīng)了一句俗話：不幸是成就人生的大學(xué)?？嚯y可以涵養(yǎng)浩然正氣，孕育卓越英才，成就輝煌人生。加上方勝?gòu)男【拖矚g美術(shù)的天賦，于是干了車(chē)工的方勝，居然進(jìn)了省里的美術(shù)培訓(xùn)班，進(jìn)而成了清華大學(xué)美術(shù)院的一名進(jìn)修生；居然成為一名集書(shū)畫(huà)金石兼善的國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，甚至有幸親自將自己的金石作品捧獻(xiàn)到國(guó)家主席手上?？芍^藝精書(shū)畫(huà)印，譽(yù)播海內(nèi)外。

如今年逾七十的方勝，華發(fā)童顏，精神矍爍，腕底工夫，日臻精善，飲譽(yù)四方。在國(guó)內(nèi)外舉辦各種書(shū)畫(huà)金石展事活動(dòng)、獲得各種名目的書(shū)畫(huà)金石獎(jiǎng)項(xiàng)，不計(jì)其數(shù)?？梢哉f(shuō)，方勝者，方真正步入書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)最精妙閎通、出神入化的藝術(shù)境界。

仔細(xì)品賞方勝的書(shū)畫(huà)金石作品，不由想及我曾有一首《答文友》詩(shī)中的兩句：“學(xué)富五車(chē)膽氣壯，情通六藝筆花開(kāi)?！狈絼匐m然少年失學(xué)，但他秉賦聰穎，好學(xué)善記。他篤志進(jìn)取，于專(zhuān)攻美術(shù)之余，博覽群書(shū)，暢游學(xué)海，知識(shí)面很廣。廣博的學(xué)養(yǎng)成為他專(zhuān)攻書(shū)畫(huà)金石的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他廣納博采的悟性與審美要求有了更高的層次。他從干車(chē)工活悟出制印的精微美感，產(chǎn)生治印的沖動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成就他成為一名金石大家。古樸渾穆的金石作品，分明見(jiàn)證著他印師秦漢的刀功神韻，說(shuō)明他對(duì)秦漢古璽、漢畫(huà)像石等有著精到的領(lǐng)悟與師法。他既堅(jiān)守著“流始于源“的治印理念，就必然首先要對(duì)“源”有著深刻的了解與認(rèn)識(shí)。

評(píng)論家張虎生對(duì)方勝的書(shū)畫(huà)印藝術(shù)作品有一個(gè)總體評(píng)價(jià)定位：“他的書(shū)畫(huà)印作品一入眼就是純正的中華傳統(tǒng)藝術(shù)的嫡傳，是兀兀窮年的真功夫煎熬淬煉出來(lái)的?！薄暗諅鳌眱蓚€(gè)字用得最精確到位。方勝汲納傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)之精華，以潤(rùn)養(yǎng)自己，使自己真正成為一名中華國(guó)粹的“正宗傳人”，惟其如此，中華國(guó)粹――書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)，才得以薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。這并不是說(shuō)方勝的作品拘泥守舊，從方勝先生諸多宏大的篆隸與工筆畫(huà)中，可以顯見(jiàn)，方勝先生十分善于取傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓，融會(huì)貫通，獨(dú)運(yùn)匠心，別出心裁，創(chuàng)作出富有時(shí)代感的巨制鴻篇。尤其是他的那些或篆或隸書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)巨制，或銀鉤鐵線，或曠達(dá)揮灑，給人以強(qiáng)烈的美感與遐想。有評(píng)家說(shuō)方勝的篆隸作品“古樸渾厚”為其特色。這樣的評(píng)說(shuō)似失諸泛泛而論，試看一些評(píng)說(shuō)印人書(shū)家的評(píng)介作品，哪一篇不是這樣類(lèi)似的話。古樸渾厚固然好，但不能大家都古樸渾厚，更不能將橫涂豎抹越丑越怪視為“古樸”“古拙”。我倒以為，方勝的小篆與隸書(shū)，乃至畫(huà)作，更多的是俏麗峻秀，抑或于古韻中求其秀美，于師法中求其出新，于變異中求其有度。如方勝所守望之“萬(wàn)水不許一溪奔”、“堂堂正正出前村”為藝?yán)砟?。惟其如此，給觀者的美感才會(huì)強(qiáng)烈。藝術(shù)作品成功之要素，首先是美感，是讓觀者有強(qiáng)烈的美感享受。

功到深時(shí)筆會(huì)吟。我以為，方勝先生之最大的特色是“諸藝融通”。你看，方勝筆下，為書(shū)，有篆，有隸，篆有大篆小篆，隸有秦風(fēng)漢韻；為畫(huà)，有工筆，有寫(xiě)意，有花鳥(niǎo)，有山水，有人物，有精心潑墨敷彩的巨制，有信手拈來(lái)之小品；為印，刀功技法，朱白隸篆，古風(fēng)新意，無(wú)不出其神游方寸之間。如此功力，除其天賦情性使然，更主要還是其“兀兀窮年的真功夫煎熬淬煉出來(lái)的”。

諸藝融通任騁馳。讀方勝之印之畫(huà)之書(shū)法作品，你會(huì)感到其腕底那枝神來(lái)之筆，有著無(wú)窮的力量與出神入化的功夫。方勝者，誠(chéng)乃秀出當(dāng)今華夏藝苑燦然奪目方興未艾之一枝如椽巨筆也。