卓信藝術(shù)家·唐利中

卓信集市1

利中是余在北京藝術(shù)圈里認(rèn)識(shí)年齡最小的一名山水畫(huà)家。相識(shí)數(shù)年，印象頗深。
   觀利中畫(huà)作，重巒疊嶂，密林幽谷，大開(kāi)大合，大起大落，氣象雄奇渾宏，但又不失山水的陰柔之美。畫(huà)中的小橋流水、田園人家、飛瀑流泉、云煙現(xiàn)隱，展現(xiàn)春夏秋冬四時(shí)之景，陰晴雨雪，各種情致。其中小橋人家、高士對(duì)呤，使人隨畫(huà)進(jìn)入一個(gè)大美無(wú)聲的境界。
   陰陽(yáng)剛?cè)幔环Q之為“易之四象”，《經(jīng)義概》說(shuō)：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛?！薄吨芤住檗o上》動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗?！额櫮h(yuǎn)·畫(huà)引》六法中：“第一氣韻生動(dòng)，有氣韻則有生動(dòng)矣。氣韻或在境中，亦或在境外，取之于四時(shí)寒暑，晴雨晦明，非徒積墨也。”觀利中畫(huà)作，立象以盡意，觀物以類情，一幅幅清新、素潔、可居、可游的心靈家園畫(huà)卷，不正是作者取諸懷抱、因寄所托，對(duì)大自然的體悟嗎？
   利中來(lái)自山川秀美的廣西桂林，桂林山水甲天下，一方水土成就一方才情。物境自天籟，情境為知音，大自然的山山水水，包容著世間百態(tài)，無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，無(wú)雅無(wú)俗，但有天地之分，陰陽(yáng)之變。利中正是用自己手中的筆，憑借自己的藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)物態(tài)的觀察和理解來(lái)表現(xiàn)它，蕩滌觀賞者的心靈。
   美是上帝賜予的，美是永恒的，而對(duì)美的選擇是艱辛的，亦是永恒的。利中尚且年輕，成就雖豐，但藝術(shù)之路還很遙遠(yuǎn)，日月之變，山川之異，風(fēng)景之奇，景物之麗，一切自然之演生和變異，都需要利中通過(guò)意象的轉(zhuǎn)換，作用于藝術(shù)的形象塑造和意境表達(dá)。相信利中會(huì)走得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)……
  余很期望，也很期待。

利中是我在國(guó)家畫(huà)院學(xué)習(xí)時(shí)期的同門師弟，師承漓江畫(huà)派領(lǐng)軍人物、著名畫(huà)家、美術(shù)教育家黃格勝先生。黃格勝先生主張“寫(xiě)生精神”是我們一生學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作的主旋律。
“利人樂(lè)己，中得心源”，利中是個(gè)樂(lè)觀勤奮 、好學(xué)善為、頗有才氣的年輕畫(huà)家。他的靈性得力于秀美、寧?kù)o的桂林山水的滋養(yǎng)，一方水土，成就一方才情，每個(gè)人都用自己不同的方式詮釋著自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟。利中就是用繪畫(huà)的方式表達(dá)他心靈與自然的契合，表達(dá)他對(duì)社會(huì)與人生的認(rèn)知，表達(dá)他對(duì)美好未來(lái)的憧憬。
物境自天籟，情境有知音。大自然的山山水水包容著世間百態(tài)，無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)、無(wú)雅無(wú)俗，但有天地之分、陰陽(yáng)之變。畫(huà)家用繪畫(huà)的語(yǔ)言通過(guò)對(duì)物態(tài)的具體描述反應(yīng)他們思想精神以致情境。觀利中近作多為對(duì)景寫(xiě)生創(chuàng)作，作品有撲面而來(lái)的清新、素潔氣息，有可居、可游的心靈家園感?！肮鹆稚剿滋煜隆?，我們可以從利中繪畫(huà)作品中感受到蕩舟漓江的幸福流浪，又仿佛嗅到荔浦特有的芋香，沐浴在久久思念的親情重逢的喜悅之中……唯美的向往和歸宿感油然而生。京郊的戒臺(tái)禪境正是利中和我們共同心靈的凈土，繪畫(huà)藝術(shù)是畫(huà)家心靈的表象，蕩滌觀賞者的心靈，實(shí)現(xiàn)了美的價(jià)值。發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、弘揚(yáng)美是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者的責(zé)任，利中正積極、熱情、執(zhí)著地創(chuàng)作著，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累著，他人雖年輕，而作品深刻。希望利中在未來(lái)不斷創(chuàng)作出更多更好的作品，讓我們?cè)俅巫呓?，走進(jìn)他的作品，與他共同分享大美無(wú)聲的境界。