西游記 與 戶縣

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     沿終南山北麓西去有一條古道，沿途群眾俗稱“神仙路”，也稱作“唐僧取經路”。它東起長安，西越戶縣、周至、眉縣，從黑虎關入太白縣境，又向西從寶佛寺進入鳳縣，再從嘉陵江源到黃牛鋪，向西去鳳縣唐藏入甘肅兩當，再達天水。唐僧當年就是從這條古道西去的，沿途有唐僧留下的數(shù)不完的圣跡及傳說，重要的是這些圣跡傳說是吳承恩《西游記》成書前已經流行的《唐三藏西天取經》詩話、評話、雜劇、院本的源和根。在宋、金、元、明數(shù)百年間，取經故事首先孕育衍生于民間。故事是在民間流傳、演繹的基礎上，逐步上升為評話、詩話、雜劇、院本等，它的根就在終南山下，其中在戶縣的遺跡有：

1、紫閣峪。從長安區(qū)羅漢洞沿“神仙路”向西，過唐太宗李世民遇虎驚駕的驚駕村，越祥峪、高冠峪峪口，西則有峪名“紫閣峪”。紫閣峪，峪因山名，紫閣山紫閣峰海拔2042米，峰西北側斷崖高400余米，頂如樓閣，夕陽射之，燦然發(fā)紫，故名紫閣。紫閣山自古就是“神仙”居住的地方，昔張良輔佐漢高祖劉邦取得天下，封劍掛印，偕赤松子游就在這里。紫閣崖畔有黃石洞，洞內有石床、石凳、石棋桌，傳為黃石公與赤松子弈棋之處。峪內有一眼趵涌的山泉，相傳有僧人于四川將缽落水，后從這里涌出，故稱涌缽泉。唐代佛門律宗祖師道宣曾在這里建白泉寺，且與居住在東側嶺上的孫思邈相友善，每一往來，議論終夕。在白泉寺上側寺兒坪遺址古代另外有古寺，名紫閣寺，當?shù)厝撕?font face="Times New Roman">“閣兒寺”，亦為唐宋時期終南山區(qū)的著名寶剎，也即南京《建康志》、《金陵新志》所言：可政和尚取走玄奘頂骨之處?，F(xiàn)在舊寺遺址上尚存北宋元佑七年所建紫閣寺塔，2003年專業(yè)人士調研，推測該塔即為黃巢發(fā)掘興教寺玄奘墓塔后，僧人撿拾遺骨，于此所建的玄奘靈骨塔。2003年11月份國家玄奘研究中心與陜西省社會科學院在這里召開“玄奘大師與紫閣寺學術論證會”，認為：“⑴戶縣境內的紫閣寺，就是古代玄奘大師頂骨的遷移供奉之地;⑵陜西戶縣境內紫閣峪的佛教寺院遺址，極有可能就是傳自古代長安興教寺，傳向金陵長干寺的玄奘頂骨遷移供奉寺院紫閣寺;⑶戶縣境內的紫閣峪現(xiàn)存的佛塔與寺院遺址具有及其重要的文化價值，建議有關部門予以高度重視并予以科學保護。”現(xiàn)在紫閣寺遺址已經成為人們紀念玄奘這位偉大的科學家、翻譯家、旅行家文化巨匠的瞻仰之地。

2、黃牡狼洞。從紫閣峪口沿“神仙路”向西，過太平峪口唐高祖李淵在隋代所建的太平宮舊址，越烏桑峪口，西側即黃柏峪。從峪口的崖畔入峪約2公里，西側山崖下有洞，名“黃牡狼洞”。相傳此洞即古代黃牡狼興妖作怪的洞府。黃牡狼在《西游記》故事中為奎木狼，為天界斗牛宮二十八宿之一，與披香殿侍香的玉女有情，一個先下界為寶象國公主，后一個下界在碗子山為怪。唐僧取經路過碗子山遇難的故事就衍生在這里，但這里的傳說遠不如《西游記》小說中的生動豐富，只有黃牡狼為怪，玄奘遇難，沒有寶象國一說。傳說黃柏峪就是黃牡狼的巢穴，黃牡狼洞非常深邃，西通曲峪，黃牡狼就發(fā)跡在這里。

3、金峰寺石碑。從黃柏峪口向西，過新陽坡、化羊廟，西側有古剎金峰寺，“神仙路”就從寺前通過。該寺創(chuàng)建于明成化十年，成化二十年《重修金峰寺記》碑文中舊有：“詢諸耆艾,相傳曰:唐僧一行曾住錫于斯。奈兵燹之際，石不復存，不知創(chuàng)始于何代。”民國二十二年《戶縣志》言：“系明成化十年保安王謙齊為寶金山禪師所營建者。”建國后該碑斷為兩截，中間接縫部位有損，“唐僧一行”四字已經損沒，幸清乾隆《戶縣新志》對該句有記，可補殘碑之不足。從碑文可知，民間傳說唐僧一行曾經過這里，且曾住錫。該碑文勒于明成化二十年，即1485年，比吳承恩《西游記》成書的明萬歷初的1573年早近百年。且碑文上的這一內容來自民間“相傳”，這個“相傳”說明不是“耆艾”親歷，是隔了好多代的很久遠的事情，故說明唐僧取經故事在這里比《西游記》小說成書也不是早近百年，而是更早。

4、青牛觀。從金峰寺經“神仙路”向西，過將軍山，越曲峪河，到三峰山（熊虎嘴、大孤堆、安家坡）下有古廟曰“老君庵”。當?shù)夭碳移麓?font face="Times New Roman">88歲的知識老人高品三講：“神仙路”就順山根從老君庵后邊過去。”老君庵所立的石碑載：該庵唐代名青牛觀，屬樓觀臺第十七下院，清康熙年間改為今名。原建筑規(guī)模很大，有老君殿、三清殿、玉皇樓、王母宮、魔王殿、鐘鼓樓等，頭天門在北側十里外的安善坊，建國后舊建筑逐漸被全部拆除，今天僅有新建的老君殿一座。舊時老君庵門前豎宋太祖趙匡胤御賜鐵碑一通，記述著其千里送京娘的故事。時趙匡胤之族叔主理青牛觀事，山大王張廣、周進選壓寨夫人，囚前來進香的京娘于魔王殿，被來此避難的趙匡胤知悉，有送京娘回蒲州的一段典故。青牛觀中的魔王殿，即太上老君坐騎青牛的享殿，也是青牛在這里為魔作怪的見證。《西游記》中青牛借放牛童子嗜睡偷偷下凡間興妖作怪，唐僧取經途經其地遇阻，故事就是從這里衍生出來的，青牛精后來由太上老君收伏。

5、站馬、馬刨泉、雷音寺。從老君庵沿“神仙路”向西經潭峪口，過皂峪口東側的活佛寺、極樂寺，皂峪口西側即雷音寺，寺旁有站馬村。相傳唐僧取經騎白馬至此，突然天響一聲驚雷，地陷大坑，白馬受驚駐足。因白馬駐足故，此地即稱“站馬”。今站馬因居住人口增多，已經形成一個近800人口的自然行政村，屬戶縣石井鄉(xiāng)管轄。白馬因受驚前蹄在地上刨了兩下，地上突然涌出兩眼甘泉。因屬馬蹄刨出，人們稱其為“馬刨泉”。該泉水質甘冽，從古至今都是人們的生活水源。因當時的一聲驚雷，曾致使白馬駐足，且刨出惠益當?shù)厝嗣竦母嗜髞砣藗儽阍陧懤滋幗◤R，名“雷音寺”，紀念這一歷史事件。吳承恩《西游記》小說中有小西天雷音寺黃眉大王假扮西天如來的故事，這里沒有。但傳說由于一聲驚雷閃電故，將小白馬的身影魂魄定格在了站馬村南側菜峪口的山崖上了。從站馬村西北側約5公里的丈八寺村瞭望菜峪口的山崖，非常清晰地可以看到山崖上鑲嵌著一匹昂首迎風、姿態(tài)非常瀟灑的小白馬。傳說唐僧一行再往西去，小白馬的肉身即被小白龍吃了，所以它的魂魄就一直棲息在這里。且相傳更深夜靜,小白馬常去丈八寺村旁的胡公泉喝水，人們常能聽到小白馬往返行走中脖子上所掛的串鈴聲。當?shù)?font face="Times New Roman">66歲的戴志明言：自清朝末年西部某喇嘛在菜峪口山崖上盜寶后，串鈴聲就再也沒有聽見過。

6、殷家坡。沿“神仙路”由站馬村向西，在直峪口東側云臺山下過新興寺，在直峪口西側慈云山下過大悲寺，在栗峪口西側過秦代、隋代甘泉宮舊址，西側即為澇峪口。澇峪內離口約10公里有殷家坡，為唐王朝重臣殷開山舊居?！短茣放c當?shù)厥分揪杏涊d：隋代殷開山為澇峪大谷長，在峪內囤積糧草，招募兵馬。李淵舉兵反隋，李世民兵圍長安，召補殷開山大將軍掾，從攻河西，為渭北道元帥長史。后與劉弘基屯兵故城，破衛(wèi)文升之兵，賜爵陳郡公，遷丞相府掾。再以吏部侍郎銜從秦王討薛舉，戰(zhàn)敗，被除為民。不久又從秦王平仁杲,恢復爵位，兼陜東道行臺、兵部尚書。后再遷吏部，從秦王討王世充，以功晉爵勛國公，圖形凌煙閣，確為唐王朝開國重臣?！段饔斡洝沸≌f中將其渲染為丞相、唐僧的外公，與歷史事實有出入，但殷開山就是生活

在“神仙路”旁的一位有地位、有影響、人們熟知的朝中大人物卻是事實。人們把唐僧的身世附會在殷開山身上也情有可原。當?shù)氐拿耖g傳說《江流兒化緣》后來已演化為小戲，可幸的是這一故事被收編于《西游記》的附錄部分，終于成為流傳千古的一樁美談?，F(xiàn)在殷開山在澇峪中居住的舊址仍在，有殷開山廟，亦有殷開山操練兵馬的教場，殷家坡還有殷姓人家居住。在《西游記》中，這里就是唐僧的舅家。

7、劉全進瓜。劉全進瓜的故事在關中為一幕小戲，收入吳著《西游記》中見“唐太宗夢游冥府”一節(jié)。說的是唐太宗李世民在冥府見到了十殿閻君，許下諾言，還陽后將以南瓜進貢。太宗還陽后為了實現(xiàn)諾言，在國內征詢愿赴陰曹地府的人選，時均州富商劉全妻子新喪，自己無意茍活人間，揭了皇榜，頭頂南瓜服砒霜自盡，去陰曹地府呈送了南瓜。因進瓜有功，閻君獲準其見到了先死的妻子，兩人抱頭痛哭。閻君產生了憐憫之心，隨遣劉全夫婦還陽。又因劉全妻子尸體已經腐爛，就借尸還魂依附在新喪的唐太宗的妹妹李翠蓮身上，劉全又與李翠蓮結為夫妻，成就了一對恩愛男女的好事。該故事的原型發(fā)生在戶縣秦渡鎮(zhèn)待詔村南堡，劉全是該堡劉姓人家的祖先，原籍均州，不是富商，而是以理發(fā)為業(yè)，因手藝精湛，被選入宮庭給帝王后妃理發(fā)，為皇帝所賞識，進官為待詔（今關中方言很普遍地把理發(fā)師叫做“待詔”的源流最晚可以追溯到唐代）。后在長安與帝室宗親結為連理，即在戶縣擇基安居，后子孫繁衍成村，村名即以待詔為號。為紀念理發(fā)這一行業(yè)故，該村的古會定在農歷七月十三，與該行業(yè)的會日一致。該村西側的村莊為韓村，韓村多李姓人家，傳說即唐王室宗親后裔，李翠蓮的娘家。為了李翠蓮遨娘家方便，由雙方家族分別出資，還在兩村之間的兩條小溪上架起了兩座小石橋。1953年拆橋時揭下石條，石條下有字，就記述著這一段修橋歷史。傳說由于劉全進瓜的原因，南瓜入了陰曹地府，故南瓜一名在當?shù)匾呀浵?。人們給新種的該品種的瓜起了一個詞義相反的名字——北瓜。很有意思的是，關中方言區(qū)唯有戶縣一帶方言把南瓜叫做“北瓜”，而其他地方一般叫做“南瓜”、“倭瓜”、“方瓜”等。在這里北瓜才是陽間人們食用的，這是個約定成俗了上千年的事實。

8、清涼山。從澇峪口西側沿“神仙路”向西不數(shù)里有清涼山，該山的東面有蛇形的馬鞍嶺圍護，西有龜勢吉寶山屏擋，背靠五鳳嶺。相傳昔時的一個盛夏，老子李耳仙游至此，見滿山的林木如天傘，遮云蔽日；北面吹來的涼風又頓解暑氣，感慨萬分地說：“美哉!清涼山矣!”清涼山即因此而得名。舊時清涼山上的建筑群規(guī)模很大，有朝天門、靈官殿、無量殿、三皇樓、老母洞、地母洞、王母宮、三清殿、玉皇樓、煉丹樓

等，共計17座50余間。山上童家殿煉丹舊址歷史很久遠，民間有“先有童家殿,后有樓觀臺”的說法。相傳古時太上老君在這里煉丹，看火童子突聞近處有姑娘遇警驚叫，出門急看時，見一只猛虎正追趕附近安家山梁上的姑娘安花，便奔上前去趕走了猛虎，救下了姑娘，從此兩人便結下情緣。太上老君知道此事后，成全了一對年輕人，該夫婦從此便在這里安家，繁衍生息。因男的原為煉丹童子故，便以童為姓，該地名后來也因此而稱童家大殿。吳承恩《西游記》中太上老君的兩個煉丹童子在平頂山蓮花洞為怪，為金角大王、銀角大王。這里煉丹童子的故事沒有惡跡。

9、斷頭溝。斷頭溝緊鄰清涼山藥王泉南側，是山巔的一條荒僻小溝。這里有《西游記》中“魏丞相夢斬涇河龍”的故事原型。相傳唐貞觀年間，涇河龍君與長安城里算卦的袁先生打賭，私下偷改了玉皇大帝頒布的下雨詔書，將清風細雨改成了惡風暴雨，一場雨摧毀了民間無數(shù)的房屋田產，無數(shù)生靈也因此慘遭禍害。民間就將涇河龍君私改雨布告到了天界，玉帝震怒，差唐朝宰相魏征監(jiān)斬涇河龍君。涇河龍君因此托夢給唐太宗李世民，乞求阻攔住魏征。唐太宗應允，在問斬涇河龍君時刻來臨之前把魏征邀請進了皇宮，在棋亭弈棋，借以阻攔魏征前往監(jiān)斬。不料魏征弈棋間突然蒙眬入睡，魂魄已被太白金星引領前往執(zhí)法。太宗皇帝渾然不覺，且給魏征搖扇，意在讓其熟睡不要離開。一會兒天空烏云四合，突然一聲炸雷爆響，涇河龍君的頭被斬落斷頭溝下。隨著天上傾下了一場血雨，血浪漫過了斷頭溝，滲紅了泥土、巖石，連樹葉、草葉也染上了紅色。這就是戶縣一帶關于斷頭溝的傳說。斷頭溝的景色今天也還是這個樣子。該故事情節(jié)與吳承恩《西游記》中的情節(jié)基本一致，只是多了具體斬龍地點。千百年來終南山下的人們把秦瓊、敬德的畫像當門神貼，也源于這個典故。原因是后來涇河龍君的魂靈向唐王索命，唐王不能安寧，就讓吳道子畫秦瓊、敬德圖形貼于門之兩側，果然安寧了，民間也就仿而效之。該民俗后來衍生為全國性民俗。其實，魏征夢斬涇河龍君的故事源于涇河一帶，估計，在其他有大河流的地方也有這個傳說。

10、黑風洞。從清涼山下往西二三華里有石鏡峪，因峪內有一方長寬逾丈、表面光滑如鏡、可鑒日月山川的山崖而得名。峪口筑三官殿，“神仙路”就從殿前通過；三官殿內坐天官、地官、水官，是護佑一方平安的尊神。相傳殿下有洞，古名黑風洞，是黑風魔怪古時居住和興妖作怪的地方。后來用石碾盤封堵了洞口，上建三官殿，數(shù)百年來沒有啟封。殿前《重修三官殿記》碑載：“相傳大唐貞觀年間,玄奘法師西天取經途經此地,遭黑風魔怪所劫,觀世音菩薩顯圣脫險”尋問當?shù)乩壣?、缐禹、張朱紅三位

七十余歲的老人，均言世代相傳，唐僧就是在這里為黑風怪所劫。且言：三官殿北側舊時有黑風樓，毀于清末回民起義。吳承恩《西游記》黑風怪為黑熊精，觀音菩薩收伏后在蓬萊島看護后山竹林。

11、望仙坪、無底洞。石鏡峪西側二三華里即望仙坪，“神仙路”從望仙坪山腳下經過。望仙坪為秦嶺北麓前山地帶的一個凸出臺階山地。相傳西漢后元年間，漢武帝率近臣訪道登臨此坪，恰遇西王母。王母以仙桃相敬，帝因桃綠有污垢未食，大臣東方朔食之成仙，與西王母騰云而去。武帝贊賞不已，遂敕此坪名“望仙坪”，并在坪上建矚玉觀，為上林苑七十二觀之一。康熙四十七年《集仙觀碑》載：“昔日王母賜桃武帝，帝睹玉佩珠露忠切登山，選匠氏，集木石，建宮于山之上，豎塑像而朝夕虔禱，因名望仙。”是對上述俗傳的記載。在望仙坪的龍頭位置上，正殿為王母宮，后殿為三清殿；正殿前兩側陪殿為三司殿、三官殿；另外舊時七星殿、準提閣也在正前側。王母宮門楣上懸“瑤池宮”大匾，宮內正中坐西王母塑像，纓絡珠佩，端莊華麗；四面墻壁原有懸塑，東壁為“萬仙朝王母”，西壁為“十殿元君朝玉皇”，另有“西天取經”“十考教”等故事，可惜均毀于“文革”。前側三官殿中坐天官、地官、水官塑像，且供臺前豎鐵碑，有“上三元三品三官大帝”九字；三司殿正中供奉張?zhí)鞄?，左側供奉無量祖師，右側供奉雷祖師，再兩側且還有周倉、關平護殿。《西游記》中蟠桃會的故事就衍生在這里，但沒有孫悟空來搗亂的情節(jié)，還對孫悟空多溢美之辭。準提閣建于望仙坪地勢上龍頭頂端的高臺地上，內供三目十八臂觀世音菩薩。準提閣西側山梁上原建有玉兔精廟，民間及《西游記》中玉兔精的故事即衍生于此。沿望仙坪山脊向上前行約500米，在第二個臺階——玉皇殿建筑群臺階前，向地下有一罐狀幽深洞穴，深不見底，向下扔一塊石子，“咕嘟咕嘟”在洞壁上碰撞的聲音持續(xù)時間很長，傳說此洞的另一端通四川，人稱“無底洞”?！段饔斡洝分邪酌缶墓适略缙诰脱苌诖恕髡f此怪原為金鼻白毛老鼠，在王母宮偷食了王母的香花寶燭，變做半截觀音后被天王李靖收伏在這地縫中改過。唐僧取經行此，又變作地涌夫糾纏，又為天王李靖收伏，當?shù)厝藗髡f收伏時有“神貓”相助，這一情節(jié)《西游記》中沒有。元代時道教全真派在附近發(fā)跡，該洞又被附會為集仙罐。傳說王重陽從山東崑崳山傳道后領著馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機、郝大通、王處一、孫不二西回，思量正值八月十五，就前來拜望西王母。王母正開蟠桃宴會，差呂洞賓出罐來迎。呂洞賓領王重陽一行登上望仙坪，王重陽一行見山頭一片空寂，無飲宴之所，正在詫異，呂洞賓棒喝曰：“見王母不拜，還待何時？”王重陽警醒，朝地上便拜，突然山崖下開啟一扇洞門，一陣香風從洞里吹出，眾仙正在飲宴，王重陽一行急急而入，被西王母賜座席側。席間王母詢問了王重陽師徒的道功深淺，見其個個刻苦，談吐有道，心中暗喜。后來王重陽與七個高足均得道成仙，人們就又稱此洞為“集仙罐”。

12、赤腳大仙的故事。吳承恩《西游記》中赤腳大仙是位在蟠桃會上被欺騙戲弄了的角色，而終南山下的赤腳大仙歷史上真有其人。史料典籍記其為：本姓劉，名操，后梁燕山人，遼國進士，先在燕王劉守光座下做事，官至丞相。后辭官修道，隱修于終南山下澇河古道中的一塊高埠臺階地上，道號海蟾子。該高埠臺階地松竹掩映，確是靜幽，但見四面環(huán)水，遠處又盡是稻田水壟，海蟾子長期生活在這里習慣于赤腳，故有“赤腳大仙”的綽號。海蟾子修行的功課系鐘離漢一脈的丹鼎功法，且頗有成就心得，漸成一系，世稱劉祖派。因其功法對全真派的功法頗有影響，故其被全真派尊為道教北五祖之一。后在全真派的運作下，元世祖追封其為“明悟宏道真君”。海蟾子生活在民間，與當?shù)厝罕婈P系融洽，常幫助群眾解決生產生活上的困難。如用“嘩啦啦”脖石碌碡幫助群眾碾谷，領著三條腿蟾蜍撒金錢周濟困難群眾，這些都在當?shù)貍鳛榧言?。當?shù)厝嗣袢罕娨舶阉曌髯约鹤钣H近的人，且把他的道號拆開，稱他作“劉海”，稱三條腿蟾蜍為“金蟾”。民間流傳的小戲干脆唱道:“劉海生來有仙根，家住戶縣曲抱村。”還唱道:“劉海本是小八仙，行走步步撒金錢；金錢撒在福地上，一變十來百變千。”因海蟾子周濟群眾深得民心，民間尊其為財神，至今敬奉?，F(xiàn)在海蟾子修道的仙跡尚在，他修道的高埠臺階地被稱為“玉蟾宮”，為一個道教活動場所。今玉蟬鄉(xiāng)的鄉(xiāng)名就是用同音字“蟬”代“蟾”的結果。他使用過的“嘩啦啦”石碌碡還存放在臺階地上；他戲蟾蜍的吐丹橋今天也在，捉蟾蜍的三角池今天還在，當?shù)匾策€有劉海砍柴等故事在流傳。前幾年當?shù)厝诉€把蘇東坡古時候為劉海蟾所畫的仙跡圖也勒刻在了劉海廟的石碑上，成為該地一景。劉海蟾的歸隱修行地香火很旺，每逢初一、十五，朝廟進香的人絡繹不絕。每逢農歷六月初十日，是劉海蟾的誕辰日，當?shù)囟家钆_唱戲。它今天仍然是人們樂意禮敬和朝圣的地方。

13、馬峪蹄印石。從望仙坪沿“神仙路”往西越甘峪口，前邊不數(shù)里有小山溝曰“馬峪”。馬峪口西側溝坎有一塊表面長寬逾丈的連山石，石色青灰，其間鑲嵌有幾塊酷似馬蹄印的白色石瑕。馬峪村59歲的陳明生告訴我們：相傳唐僧取經順“神仙路”東來，至此不慎馬失前蹄，在巖石上留下了蹄印，人們認為這是神仙留下的仙跡，自古至今對其頂禮膜拜。舊時人們常在石前給小孩戴鎖“娃拴”（一種乞求于仙石靈性，

保佑小孩平安的宗教儀式），且往往以石名命小孩的名字，村上一位70多歲的老漢乳名就叫“馬娃”，就是小時候他父母在石頭前給起的。

14、白龍溝白龍石。白龍溝緊挨馬峪西側，入峪1公里，溝底斜躺著一方40余米高的黑褐色連山巨石，石間鑲嵌著一條近20厘米寬直貫巖石上下的白色石瑕，因形體若龍，故民間傳說此為西海龍王三太子觸犯天條，被打下凡間在此隱跡，故該溝人稱“白龍溝”；溝旁有寺，名“白龍寺”；溝口有村，名“白龍村”。《西游記》中白龍馬的故事，就是在這里衍生出來的，傳說白龍觸犯天條，本當問斬，觀音菩薩說情，免了死罪，在這里隱跡。唐僧取經至此，吃了唐僧的坐騎，被鋸了龍角，化作小白馬，馱唐僧西天取經。

15、紅孩兒樹。古時白龍村城外西北角生長著一株巨型刺柏，高20余米，胸圍三人不能合抱，冠蓋如傘，屬當?shù)厝藗冃哪恐械囊豢蒙駱?，當?shù)厝朔Q作“紅孩兒樹”。當?shù)厝岁P于紅孩兒的傳說跟小說以及小戲里邊的情節(jié)不盡相同：唐僧一行取經至此，見一小兒（圣嬰大王）懸掛路旁古樹的樹杈上，即是此樹。紅孩兒見唐僧師徒前來，下了樹來，向唐僧師徒作揖，唐僧命令他多做善事，為當?shù)乩习傩辗?。紅孩兒遂成為當?shù)乩习傩盏闹餍墓恰Ｓ捎谠摌渑c紅孩兒的淵源關系，人們一直把此樹視作神樹，迷信的人相信此樹會舍藥，過去曾有人在樹下求藥拿回家給家人治?。灰灿腥嗽跇湎陆o小孩戴鎖，祈禱小孩平安。該樹被砍伐于1958年，用其樹作了四副半棺材板。

16、白馬河。白龍村向西兩公里至西嶺下，“神仙路”越戶縣與周至之間的界河——白馬河，即進入周至地界。這條白馬河，民間傳說為：1400年前，唐僧西天取經經過竹桿坡（西嶺的一段），所騎白龍馬因久居陰冷山澗，未適應旅途生活，腸胃不適，突然不吃不喝，不拉屎不拉尿，生起病來，唐僧只好就地等待。時過八九天，一日突然狂風大作，烏云四合，一聲驚雷，白龍馬身子一抖，屎尿拉了一夜，將體內的龍精龍液盡釋，換上了凡間草肚，馱唐僧西去。這一夜的龍精龍液也沒有白流，在地面上吹出了這條河流，至今流淌。因是白龍馬的龍精龍液所為，人們稱其為“白馬河”。

17、芭蕉洞。白馬河上源西側的峪子也是戶縣和周至的界峪，現(xiàn)名“鴿子溝”。該峪溝深谷窄，山崖陡險，坡面古柏掩映，是一個風景奇佳之地。入峪1公里，西側山頂上寬大平坦，舊時居住過幾戶人家，早已移往山外；東側懸崖陡立，高達數(shù)十丈，險峻異常，中間“一”槐字型排開三個天然石洞，由北向南一個洞口比一個洞口大。而中間一洞最為深廣，深達十幾丈，洞壁一洗白石，燈光照耀，晶瑩剔透，溫潤如玉，也稱“白云洞”，當?shù)孛耖g自古相傳，即古時的羅剎女鐵扇公主的洞府。羅剎女有一柄芭蕉扇神奇異常，能呼風喚雨，乃鎮(zhèn)洞之寶，故洞以扇名，稱“芭蕉洞”。傳說牛魔王與鐵扇公主就在這里結為夫妻，紅孩兒就出生在這里，唐僧一行在火焰山遇阻，孫悟空曾來這里三調芭蕉扇。地方小戲《白云洞》演的就是這一故事。牛魔王、紅孩兒被天界收伏后，鐵扇公主終老這里，葬在芭蕉洞外兩溪之間，今天墓冢還在，為一個圓形小山包，占二龍戲珠地勢，甚為靈秀，當?shù)厝硕寄苤刚J。由于這里奇花異草叢生，林間鳥語鶯飛，當?shù)匚娜藢戇@里的景觀為“煙霞含虛潤，苔鮮助新春；嵯峨勢聳欺蓬島，幽靜花香若海瀛……誠然是千年古跡，萬載仙蹤”。但由于無人管理，后來一群野鴿子占踞了洞穴，時間久了，人們也稱該洞為“鴿鵓洞”，稱此溝為“鴿鵓溝”。

   作者簡介：劉高明，1956年生，牛東鄉(xiāng)韓五橋人。1976年入伍，1984年在《解放軍報》發(fā)表處女作，1990年轉業(yè)后曾任戶縣文物管理處副主任、圖書館館長，曾組織參與了紫閣峪玄奘遺骸調研及楊偉名學術思想研究，曾寫過《天下第一家譜》、《年考》、《戶縣紫閣峪玄奘遺骸調研研紀實》、《新羅王子慈藏住錫地之考證》、《治史亦需科學觀》等學術文章。

dvilt

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