看了就知道：日本為何不再“服”中國

老虎菜

所謂“威加海內(nèi)德服天下”，并不能靠“天命”或“自封”。若以日本“臣服”或“鄙視”中國作“以人為鏡”的參照系，我們就能發(fā)現(xiàn)所謂中國歷史興亡周期律的盛衰沉浮軌跡。從“徐福東渡”到日本請(qǐng)封“漢委奴國王”的秦漢時(shí)期，這應(yīng)當(dāng)是中國歷史發(fā)展的一個(gè)高峰。至隋唐時(shí)期，雖然“遣隋使”與“遣唐使”往來長安駱驛不絕，但日本卻開始以“日出國天皇”對(duì)“日落國天皇”向中國“分庭抗禮”。因此，中國歷史上所謂的“隋唐盛世”，也只能算是僅次于秦漢時(shí)期的一個(gè)“亞高峰”。至“唐宋之變”以后，眼見大宋帝國被西夏遼金元蒙游牧部族接力追打得割地賠款不亦樂乎，日本人即有了所謂“宋元之后無中華”之說。旋至大明帝國，“倭寇”頻頻犯邊，就是日本對(duì)昔日“中央之國”的拔刀相向。至于“甲午戰(zhàn)爭”，只不過是“倭寇”頻頻犯邊得寸進(jìn)尺變本加厲而已。故此，明清時(shí)期所謂的“永樂盛世”和“康乾盛世”，僅僅只是日薄西山的盲目長大自我陶醉而已。
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& n; }% t! o; {1 L1 Z; l　　正如大道國學(xué)者夏商先生此前《華夏文明探源啟示錄》、《重讀經(jīng)典：“五蠹”絕非韓國特產(chǎn)》、《日本之鑒：現(xiàn)代化的“二乃焦慮癥”》、《漢承秦制：“徐福東渡”與“漢委奴國”》、《漢承秦制：琉球失還折射大國興衰》、《漢承秦制：“徐福東渡”的道德迷失》、《漢承秦制：“徐福東渡”的歷史追索》、《漢承秦制：“徐福東渡”的歷史回眸》及《漢承秦制：治亂興衰的歷史拐點(diǎn)》等《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國》人文探秘系列文章所述，中國自秦漢時(shí)代的歷史高峰往后，便是一個(gè)日趨衰落的發(fā)展軌跡。如此步步走低，一直跌落到1840年“鴉片戰(zhàn)爭”以后的深淵谷底。我們現(xiàn)在往往被物質(zhì)技術(shù)現(xiàn)象所蒙蔽，而看不透人類社會(huì)的現(xiàn)象本質(zhì)。也正因?yàn)榇?，?dāng)年我們尚能超越“胡服騎射”的塵埃，兩千多年后卻深陷“堅(jiān)船利炮”的“西學(xué)東漸”泥潭而不能自拔。中國兩千多年的衰落歷史軌跡警示我們，中國的衰敗是中國人的文化精神衰敗。中國的物質(zhì)技術(shù)在最近兩千多年里一直在發(fā)展，但中國人的精神智慧成長卻是一直停滯在秦漢時(shí)代以前！
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　　有人說，這是“小記者碰出了個(gè)大問題”。的確，幸福是個(gè)大話題。這涉及物質(zhì)生活層面，也涉及精神生活層面，同時(shí)又是極具個(gè)性化色彩的話題。以“道術(shù)用”的中國文化系統(tǒng)思維來講，精神信仰屬于“道”的范疇，只可定性不可定量表述，甚至是只可意會(huì)不可言傳。物質(zhì)生活可以量化精確表述，但也因個(gè)人的要求喜好而難以有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因此，就像所謂的“民族復(fù)興指數(shù)”、“現(xiàn)代化指數(shù)”、“小康指數(shù)”及“幸福指數(shù)”一樣，人為設(shè)定社會(huì)指標(biāo)體系數(shù)學(xué)模型并測算百分比指數(shù)，本身就是以“術(shù)”代“道”的文化無知。但既然幸福是一個(gè)極具個(gè)性化色彩的復(fù)合概念，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的幸福感受與評(píng)判，就不能以一個(gè)人或1%少數(shù)人群的評(píng)判為標(biāo)準(zhǔn)，而最起碼應(yīng)以99%多數(shù)人群的評(píng)判為準(zhǔn)。而此1%與99%的立場角度取舍，又恰恰是屬于“道”的范疇。

　　因此，說中國最近兩千多年的衰敗是中國人的文化精神衰敗，也是指道德滑坡的軌跡。非但中國的歷史是如此，整個(gè)人類社會(huì)最近兩千多年的歷史軌跡同樣如此。若說有所區(qū)別，或許是因?yàn)橹袊鴥汕Ф嗄昵皻v史文明高度太高的緣故，這便顯得中國社會(huì)道德滑坡更為嚴(yán)重。世界上各個(gè)國家和各個(gè)民族，都有民族主義精神和愛國主義精神的道德恪守。這在對(duì)待民族英雄和國家象征性代表人物的態(tài)度上，表現(xiàn)得尤為明顯。郁達(dá)夫曾在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的?！痹谥袊恕拔鲗W(xué)東漸”的過程中，也從西方引進(jìn)了“國父”這樣一個(gè)新名詞。西方國家對(duì)其歷史上著名帝王和政治家的推崇與褒揚(yáng)，無不充滿著強(qiáng)烈的民族自尊與自豪感。對(duì)其近現(xiàn)代的首任總統(tǒng)或開國領(lǐng)袖，也都給予“國父”般的尊崇。在這方面，任何人都不敢稍有不敬或褻瀆。否則，便會(huì)在其國內(nèi)激起民憤和眾怒。
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　　然而，中國人對(duì)建立“大一統(tǒng)”國家基業(yè)的秦始皇是什么態(tài)度呢？對(duì)新中國的開國領(lǐng)袖是什么態(tài)度呢？中國歷史上哪位民族英雄沒有遭受過肆意的熱嘲冷諷？在最近兩千多年的世界歷史上，岳飛一類的民族英雄在各個(gè)國家都會(huì)有。但秦檜、李鴻章及汪精衛(wèi)之流的“漢奸”賣國賊，在其他國家卻極為罕見。而且，直到今天，對(duì)這些“漢奸”賣國賊進(jìn)行“人性化”翻案的文化精英還依然層出不窮。僅從民族主義精神和愛國主義精神的操守來看，特別是從中國與西方的對(duì)比來看，中國社會(huì)的道德滑坡之甚，便可見一斑。當(dāng)然，今天的美國同樣有1%少數(shù)人階層的自私，也同樣有1%與99%的貧富等級(jí)不公。但在國家和民族利益的“公德”意識(shí)上，最近兩千年來中國1%少數(shù)人階層的自私，確是達(dá)到了舉世絕倫的地步。
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　　如前所述，從“徐福東渡”到日本請(qǐng)封“漢委奴國王”，本身就是“漢承秦制”的衍生反應(yīng)。當(dāng)年秦始皇派徐福率三千童男女出海遠(yuǎn)航，應(yīng)是秦人“席卷天下并吞八荒”開疆拓土的繼續(xù)。至“漢承秦制”，中國依然有“明犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”的余威尚存。破匈奴，開西域，通“絲綢之路”，金戈鐵馬橫掃亞歐大陸何等閑！若沒有中國人最早西越帕布爾高原探望中亞、中東及西洋羅馬，哪里有后來馬可·波羅及哥倫布的“東方財(cái)富夢想”？若沒有東達(dá)扶桑西達(dá)羅馬的世界胸懷和高遠(yuǎn)視野，若沒有西越蔥嶺打通“絲綢之路”的“中國經(jīng)脈”，哪里又會(huì)有秦漢雄風(fēng)浩浩蕩蕩？大中國，大中華，千年不死原是秦漢魂！

! W9 S3 ~7 s1 m+ \　　所謂有無相生循環(huán)往復(fù)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與文化精神，是魂體相依的有無相生關(guān)系。國家社會(huì)與民族精神，同樣是魂體相依的有無相生關(guān)系。無魂之體難生，無體之魂難存。有魂則強(qiáng)，強(qiáng)而后富。失魂則弱，雖富猶敗。秦強(qiáng)而漢富，皆因秦漢魂在。隋強(qiáng)而唐富，亦因秦漢魂尚存。大宋帝國富甲天下而亡國，乃失魂必衰弱也！今天我們呼喚秦漢魂兮歸來，就還得進(jìn)行一場穿越兩千年歷史的精神長征。前朔兩千年，后望兩千年，“漢承秦制”，才是中國五千年文明盛衰的歷史拐點(diǎn)。那么，我們能不能重新找回秦漢雄風(fēng)的文化基因呢？中國能不能再次實(shí)現(xiàn)兩千年未有之復(fù)興呢？這是一個(gè)“以古為鏡可以知興替”的歷史命題，也是中國人必須要日本再次“心服口服”的現(xiàn)實(shí)命題！
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　　關(guān)于這個(gè)歷史文化奧秘，我們下期再繼續(xù)探討。作者網(wǎng)聞博報(bào)夏商

不再流浪

中國是越發(fā)展越后退了，人的心都變了