龍虎門，戶縣蔣村的文化奇觀

山賊

身著鎧甲的北府騎士巡游全村，準(zhǔn)備封己方的歪官，村民稱為三軍統(tǒng)帥。

正月里的狂歡年俗
戶縣蔣村正月年俗上演鄉(xiāng)村“龍虎門”
正月里過春節(jié)、鬧元宵的喜慶熱烈，構(gòu)成了中國人的狂歡節(jié)。在陜西戶縣蔣村就有一項別具風(fēng)格、與眾不同的民俗活動，以豐富多樣、熱烈火辣的民間自樂，引爆長達(dá)一月之久的鄉(xiāng)村狂歡，引得十里八鄉(xiāng)數(shù)萬民眾爭相觀瞻，形成遠(yuǎn)近聞名的文化奇觀。
全村村民盡力扶起高達(dá)28米的高照，有如雙方的旗幟高聳入云
一個普通村落的文化奇觀
戶縣蔣村是一個擁有1000多戶、4600余人的普通鄉(xiāng)村，卻因為村子里流傳已久的正月民俗活動而遠(yuǎn)近聞名。 3月1日，已是正月16日，元宵節(jié)乍過，全國各地節(jié)慶氣氛已陡然下落，在蔣村卻依然是一片紅火熱烈的節(jié)日氣氛，一項傳承保存了300余年的正月民俗正在如火如荼展開：一彪人馬在帥旗引領(lǐng)下，身著兵甲，手持劍戟，旌旗獵獵，戰(zhàn)車浩蕩，在威猛剛烈的鼓聲中巡游在蔣村街巷。一幅對聯(lián)標(biāo)示了這隊人馬橫掃千軍的氣概，“星耀北斗橫掃南蠻，氣吞八荒追殲殘敵”，橫額大寫 “北府”兩字，前有探馬開路，后有武士壓陣，儼然一隊殺敵英勇的古代將士。村里人說，這是蔣村“北門”征伐“南門”的戰(zhàn)隊在躟場子，要回?fù)裟祥T的挑釁，巡游全村以壯聲勢。一番熱鬧威風(fēng)的巡游剛過，又有一彪人馬敲打著威武的戰(zhàn)鼓前來援助。村民們說，“北門”的盟友“東門”前來助陣了，共同討伐“南門、西門”之?dāng)沉恕?a target="_blank">
北門的友軍東府發(fā)出了援助號令

這是蔣村新春熱烈喜慶的又一天。村民們說，前一天“南門”的隊伍已經(jīng)耍盡了威風(fēng)，巡游的隊伍不斷向北門及其盟友耀武揚威。今天該“北門”逞威風(fēng)了。進(jìn)入正月以來，全村人每天幾乎都在威武震撼的鑼鼓聲中，饒有興味地觀看南北雙方對壘叫陣。
南府村民肩扛高照巡游全村

這只是蔣村的正月民俗活動的一個片段。據(jù)多年跟蹤調(diào)查的戶縣文化館劉珂考證，蔣村民俗活動起源于本村清代武將張起鳳。其人為清康熙時人，從軍后參加大小戰(zhàn)斗多次，屢立戰(zhàn)功，死后被追封為車騎將軍，其碑立于村東北永寧寺內(nèi)。張起鳳在參加征南戰(zhàn)役歸來時，帶回一種“蠻鼓”，也叫“催戰(zhàn)鼓”。鼓調(diào)急促高昂，催人奮進(jìn)，結(jié)合以社火、雜耍和祭祀儀式，村民以古代兩軍對壘分別扮演進(jìn)行爭斗，流傳至今已300余年。

疾馳的報馬，不停稟報軍情

兩軍對壘，演繹古老年文化
蔣村民俗以居住地分為四門（即東門、西門、南門、北門）。一般東門挑戰(zhàn)，西門應(yīng)戰(zhàn)，南門挑戰(zhàn)，北門應(yīng)戰(zhàn)，反之亦然。四門約定東、北門結(jié)盟以虎為尊，西、南門交好以龍為符，一方主戰(zhàn)，盟友全力支持，分為陣線分明的兩大陣營，展開龍虎戰(zhàn)斗，以敲戰(zhàn)鼓、出板對、立公署、躟場子、出歪官、游高照、載高照、報春官、出亭子、游社火、唱大戲謝春官等一整套完整繁復(fù)的固定形式進(jìn)行表演，多年沿襲不變。
北府巡游隊伍在躟場子，向?qū)Ψ绞就?/i>

敲鑼鼓，也叫殺蠻鼓，以鼓對壘，類似古代“叫陣”挑戰(zhàn)。一般都在正月初五前后，先由某門派出部分人員帶上鑼鼓，一路敲敲打打，直到對方街道挑戰(zhàn)。對方難以忍受肆意挑釁，就敲起鑼鼓應(yīng)戰(zhàn)。如對方不應(yīng)，挑戰(zhàn)也不能再去，雙方對壘即告結(jié)束。如對方響應(yīng)，你來我往，兩三天后即形成熱潮。雙方即敲起牛拉大堂鼓，配上喇叭軍號，一壯聲威。你來我往，連續(xù)鏖戰(zhàn)，漸進(jìn)膠著狀態(tài)。在蔣村街巷的墻壁上隨處可見，南北雙方號令三軍及盟友征戰(zhàn)的檄文，多為號召全民同仇敵愾，共御外辱之詞，言辭激烈，儼然大敵當(dāng)前。不知情者或真以為雙方要開戰(zhàn)了。
街巷里的小看客

出板對，展開文斗。燃起戰(zhàn)火后，為造聲勢繼續(xù)壓制對方，于是板對、燈對、旌旗一起出動，對方也不示弱，同樣應(yīng)對，雙方以對聯(lián)“罵戰(zhàn)”“叫陣”，一爭高下。以木板、旌旗、燈籠為載體書畫對聯(lián)、圖畫，多為揶揄、奚落、羞辱對方的文字和圖畫。這時村中文士、鄉(xiāng)儒擔(dān)當(dāng)了大任，舞文弄墨擬對叫陣，對聯(lián)無不諧趣，盡顯文采。絕妙者讓識者會心大笑，拍手叫絕。以抬高自己，壓倒對方的內(nèi)容為主。如南門旗上畫《霍去病趕韃子》、《羅通掃北》；北門畫的是《馬援征交趾》、《諸葛亮征南蠻七擒孟獲》等。如東門挑戰(zhàn)西門的對聯(lián)“丁山征西域戰(zhàn)功卓著，平王都東洛文治顯赫?！蔽鏖T回敬：“仁貴征東丁山征西真是逆子不孝，武王都鎬宜臼都洛太覺后輩無能。”如此等等，精彩紛呈。
隨著活動漸進(jìn)，雙方各選地址立府衙公署，選舉三至五人為領(lǐng)導(dǎo)，號令全民，統(tǒng)一作戰(zhàn)，直到活動結(jié)束。
出歪官的時候，活動漸入佳境，在躟場子完畢，正月十五、六日，雙方陣營氣勢高漲，就各自放報馬、報歪官（即三軍統(tǒng)帥），事先由群眾選擇有威信、有口才的人士擔(dān)任歪官。由群眾扮演的隊伍敲鑼打鼓，前呼后擁，到達(dá)歪官府，貼報單封帥，送上帥印、尚方寶劍，然后返回府衙公署。當(dāng)晚即出歪官戲。歪官及全部隨從騎馬前行，全套鑼鼓儀仗、燈籠火把齊全，巡游全村，萬人塞路。隊伍每到一什字街口，歪官便煞有介事地詢問民情（回答者都是事先培訓(xùn)好的己方人員），在己方街區(qū)就表揚獎勵好人好事好風(fēng)俗。到對方街區(qū)，以言語進(jìn)行斥責(zé)教化，句句針砭村弊，抨擊歪風(fēng)邪氣，打擊對方氣焰。語言所及多為鄉(xiāng)里民風(fēng)，這一環(huán)節(jié)最受村民歡迎。雙方各自出歪官一次，無論語言有無出格，涉及人物不得計較。

馳援北門的東府援軍

劉珂介紹說，這正是蔣村民俗活動的文化魅力，以對壘的形勢，刺激村民參與，在文化娛樂中豐富情感，喚醒了村民關(guān)注生活、關(guān)注社會發(fā)展的意識，以此正村風(fēng)村貌，切緊現(xiàn)實生活，有弘揚正氣的積極意義。
栽高照，高照為高二十米大樹，頂部用人造柳絮裝飾，有如對壘雙方的象征，上下裝有三個方斗，從上到下分別書寫“吉星高照”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”四個大字。底層大斗子下掛一牌，畫上龍、虎（西、南門畫龍，東、北門畫虎）。高照做成后，由眾人抬起，簇?fù)硌灿沃翓|門外的永寧寺，就地栽起。向外宣告今年要大耍社火了。村民說，此時也有意外，如若高照被對方砍倒，就意味著以后的活動結(jié)束。為防意外，各方都要派人看護(hù)。
報春官，正月十七、八，上午放報馬三趟，下午報春官。春官由群眾選出有威信、有地位的人擔(dān)任。春官模仿古代官制，代表春之來臨。報春官由群眾扮演的文職官員列隊前往，其儀式與前述報歪官大體相同。春官就職后，主要職責(zé)是祭風(fēng)，代表村民祭祀風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。
到最熱鬧的時候就是耍社火，雙方春官于正月二十二、三兩天，在永寧寺高照和佛像前祭祀完畢，雙方各耍一天芯子社火，旌旗儀仗、鑼鼓板對、獅子報馬一起出動，鑼鼓震天，軍號齊鳴，爭奇斗艷。遠(yuǎn)近的看客紛至沓來，全村街巷人滿為患、川流不息。
整個活動的尾聲就到了唱大戲謝諸神。農(nóng)歷2月2，對壘雙方各請一臺大戲，酬謝諸神保佑。演戲結(jié)束，春官退位，清理善后。
鄉(xiāng)土非遺，保護(hù)新命題
蔣村正月民俗活動，自成體系，形態(tài)完整，尤以出板對、歪官戲表演特色鮮明，在激烈火辣之中，不失文化趣味，指陳歪風(fēng)邪氣，弘揚正氣。整個民俗活動耗時較長，規(guī)模龐大，已是多年未耍。據(jù)村里50多歲的人講，自己只經(jīng)歷了三次完整全程活動，好多次都是因種種原因未能耍完，讓村民們大感遺憾。
西安市非遺保護(hù)中心副主任王智在表演現(xiàn)場全程記錄拍攝，他認(rèn)為蔣村民俗融和了儺戲、戲曲、祭祀和軍事戰(zhàn)陣等內(nèi)容，能夠得以完整保存難能可貴，具有傳承保護(hù)的獨特價值。
一直在一線調(diào)研蔣村民俗的劉珂，認(rèn)為蔣村民俗是在沿襲上千年中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的基礎(chǔ)上，在清朝得到了村民們自發(fā)的融和發(fā)展，它和遠(yuǎn)古時的歲末儺祭，夏商周時的歲首卜豐歉、?！案臍q”、祈豐年等古老活動都有著一脈相承的淵源關(guān)系。蠻鼓是明顯的古代戰(zhàn)鼓形式(產(chǎn)生時期待考)，春官有始自周代的迎春習(xí)俗的形式烙??；歪官就其戲劇特點來看有唐代參軍戲的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)特點；社火是始于先秦盛于唐宋的古老形式；而板對則明顯是明代以來的形式?？梢哉f蔣村的蠻鼓、板對、歪官、民俗活動,是在五千年的華夏文明蘊育下,經(jīng)過漫長的歷史過程形成的。如今表演形式變化不大，歪官戲和板對子的內(nèi)容卻已與時俱進(jìn)，展現(xiàn)了當(dāng)代村民的生活面貌。作為一個以聚居族群為基礎(chǔ)的群體表演，如今尤其面臨著時代變遷帶來的保護(hù)傳承難題。劉珂表達(dá)了自己的擔(dān)憂，鄉(xiāng)村文化處于弱勢地位，在現(xiàn)代生活方式的誘導(dǎo)擠壓下，許多原生態(tài)的民俗文化處于失傳的危局。蔣村民俗活動目前也面臨危機。蔣村民俗賴以存在農(nóng)村生產(chǎn)生活方式和鄉(xiāng)土族群觀念日益淡漠，村民們參與活動的熱情和精力大不如前，許多現(xiàn)代的、時尚的東西已然被村民納入到了表演之中，使這一表演的儀式化面臨消解的可能，加之打鼓的老鼓手和撰寫對聯(lián)的鄉(xiāng)村文士相繼離世，民俗表演的文化底蘊日漸式微。非遺傳承的現(xiàn)狀，需要從對村民整個生活方式變化來著手應(yīng)對。
西安市文化廣電局巡視員李智看完表演后，興奮不已，連連表示，蔣村民俗為我們保留了一塊年俗文化的原生沃土，在整個陜西是獨一無二的，整個活動展示了豐厚的文化底蘊，很有研究價值。目前已列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。作為文化主管機關(guān)，將會盡全力支持村民傳承這一獨特民間活動。