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現(xiàn)在這個(gè)年代，誰(shuí)沒(méi)有在自己識(shí)字后的歲月里讀過(guò)武俠小說(shuō)？武俠文化是中國(guó)人特有的一種文化，從司馬遷《史記》里的俠客到今天步非煙筆下的主人翁，武功和俠義一直貫穿其中，成為許多人夢(mèng)想和不斷追求的東西。也正因?yàn)槲涔εc俠義難以被常人企及，于是我們多半偷偷在被子里課桌下如癡如醉地閱讀和幻想，卻很難在現(xiàn)實(shí)生活里把它們變作事實(shí)。在如此需求之下，電影電視劇包括游戲也不斷把武俠題材加入到其中，想當(dāng)年邵氏電影的功夫系列、香港電視劇黃金時(shí)期的武俠片以及中日游戲中反復(fù)涉及的三國(guó)題材都是武俠衍生產(chǎn)物。人們雖不能隨時(shí)來(lái)上一招兩式，可一定做過(guò)除暴安良以及武定天下的夢(mèng)。
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近幾年三國(guó)故事隨著幾部大片重回人們視野中，不管是《赤壁》還是《關(guān)云長(zhǎng)》，人們對(duì)其中宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、人物之間蕩氣回腸的故事情節(jié)以及穿插其中的感情糾葛都津津樂(lè)道。其實(shí)三國(guó)給整個(gè)娛樂(lè)業(yè)提供諸多題材，大家各取所需尋找淚點(diǎn)笑點(diǎn)和興奮點(diǎn)。可是除了幾首具體題材的歌曲之外，很少有概括三國(guó)時(shí)代和武俠夢(mèng)的作品。鳳凰傳奇（微博）一首《御龍歸字謠》的出現(xiàn)終于把這塊缺失部分給填補(bǔ)好。
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鳳凰傳奇總是在有意無(wú)意間制造出一種現(xiàn)象，或者不經(jīng)意地成為某個(gè)代言?！对铝林稀反蛟炷信畬?duì)唱的新模式，《荷塘月色》則是中式流行風(fēng)的一個(gè)模板，最明顯地當(dāng)屬今年初的《最炫民族風(fēng)》在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大紅大紫。上千種版本的MV代表人們對(duì)此曲的喜愛(ài)，這種宣傳遠(yuǎn)比上電視做訪(fǎng)談鬧緋聞來(lái)得實(shí)在而有效。此次《御龍歸字謠》也從流行角度把人們對(duì)三國(guó)和俠客的印象從《滾滾長(zhǎng)江東逝水》與《好漢歌》里拉出來(lái)，用最親民和上口的方式將夢(mèng)和傳統(tǒng)融合。
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& B3 I% F6 X u# n, p0 c' ^$ M經(jīng)過(guò)這些年的錘煉，鳳凰傳奇對(duì)音樂(lè)的追求和要求已經(jīng)上到一定臺(tái)階。簡(jiǎn)單的流行模式顯然不能滿(mǎn)足他們需要，《御龍歸字謠》用中國(guó)民樂(lè)作為開(kāi)場(chǎng)續(xù)篇，把聽(tīng)眾思緒迅速拉回到古代，絲竹之聲傳出古韻悠悠，輕煙繚繞掩不住良將英雄本色。玲花在主歌中溫柔地開(kāi)場(chǎng)就像一部電影一樣，先用柔情和雅意營(yíng)造氣氛。而曾毅的演唱具備英雄氣概，羽扇綸巾的儒生在戰(zhàn)場(chǎng)之前一樣風(fēng)度翩翩。副歌中人們熟悉的鳳凰傳奇回歸，玲花聲音仿若乘上戰(zhàn)馬在戰(zhàn)場(chǎng)馳騁，縱橫開(kāi)闔已然不受韁繩控制，由得歌中意境帶領(lǐng)不斷飆高沸騰著聽(tīng)者心中熱血。曾毅也拿出標(biāo)志性的說(shuō)唱，四字俳句付天下事于笑談中。玲花用歌聲為他打底，更有一種英雄美人的浪漫情懷。特別最后一句“我在望樓，祈福詠唱”與前面的霸氣雄壯形成對(duì)比，用中國(guó)女性的柔美隱忍，給一貫以超人英雄作為主角形象的三國(guó)歌曲武俠歌曲印上一個(gè)真實(shí)的“人”的印記。《荷塘月色》之后的鳳凰傳奇不再是男說(shuō)女唱的簡(jiǎn)單單配，曾毅多次和玲花形成男女對(duì)唱，突出中國(guó)人特有的陰陽(yáng)平衡，也給聽(tīng)眾帶來(lái)新感覺(jué)。
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《御龍歸字謠》是一首有野心的作品，它大氣地概括那個(gè)甚至這個(gè)時(shí)代所有心懷家國(guó)俠義夢(mèng)想的人的追求，把書(shū)生報(bào)國(guó)的熱血之情描繪在歌曲中。積木魚(yú)和鞠維維的歌詞頗有方文山筆觸，弄得不少人誤以為是方氏作品。但歌曲巧妙之處在于玲花和曾毅把世間最普通的兒女情長(zhǎng)一樣放入歌中，使得作品更貼近我們熟悉的武俠小說(shuō)，里面的大俠既能夠仗劍行俠，身邊也有被人傳誦的浪漫故事。江山美人在我手，龍傲長(zhǎng)空俠名留。 |
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發(fā)表于 2012-7-30 23:40:43
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