陜西戶縣的民間藝術(shù)

新聞主播 · 發(fā)表于 2011-11-6 19:01:59

梁莊滿懷激情地在講述自己的故鄉(xiāng)陜西戶縣的民間藝術(shù)。

聽眾一邊聽一邊記起了筆記。

聽到精彩處，聽眾情不自禁鼓起了掌。

聽眾提問。

講座結(jié)束后，粉絲們上臺與梁莊交流。

　　“很多人聽我說是陜西戶縣人時，都會問：還有這個縣嗎？我說當(dāng)然有，而且戶縣還很有名呢。其實，中國有三千多個縣地市，每個縣地市都有著悠久的歷史，自己的家鄉(xiāng)戶縣也不例外。”10月30日下午，《詩度360》主編梁莊充滿激情地為聽眾講述了自己故鄉(xiāng)陜西戶縣的民間藝術(shù)。

　　【戶縣農(nóng)民畫】走出陜西走向國際

　　梁莊首先介紹了戶縣的基本情況。他說，戶縣歷史悠久，是周天子時期的上林苑，素有“西安后花園”、“銀戶縣”、“文化縣”等美譽。戶縣雖然只有五十多萬人口，是西安市郊縣，但其名聲卻響當(dāng)當(dāng)。戶縣素有“畫鄉(xiāng)”之美稱，不僅是因為其風(fēng)景美麗如畫，更是因為戶縣幾乎人人都愛畫畫，而且畫畫的大部分都是農(nóng)民，他們不僅僅畫，還畫出了名堂。農(nóng)民畫不僅走出了西安，走出了陜西，還走出了國門，走向了國際。近年來，數(shù)千件作品應(yīng)邀在48個國家和地區(qū)展出，近2萬件作品被國際友人和國外博物館收藏。

　　戶縣民俗繪畫源于剪紙、刺繡等民間藝術(shù)，與當(dāng)?shù)貞騽?、舞蹈、民間社火、竹馬、旱船、龍燈等豐富的民間文化形式有著深厚淵源，地域特色明顯，民間風(fēng)情強烈，鄉(xiāng)土氣息濃郁。畫作內(nèi)容多取材于人物、動物、花鳥等題材，勾畫出戶縣美麗的自然田園風(fēng)光；采用白描形式，構(gòu)圖簡潔飽滿，想象大膽豐富；注重色彩對比，大紅大紫的色彩，夸張的描述，追求強烈的直觀效果，講究裝飾性。粗獷中蘊涵細膩，濃艷而不失淡雅，古拙中流露天工。1988年，戶縣被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。

　　在戶縣，一提起農(nóng)民畫，人們便會想起李鳳蘭、劉志德、雒志儉、樊志華、劉知貴和王景龍等民間畫家。在他們的帶領(lǐng)下，戶縣涌現(xiàn)出了2000多名較專業(yè)的農(nóng)民畫作家，他們一手拿著鋤頭，一手拿著畫筆，勾勒出了一幅幅美麗的圖畫。他們畫土地、畫莊稼，畫豬狗牛羊、畫農(nóng)家小院，畫他們的生活。

　　【戶縣民歌】家喻戶曉人人愛唱

　　陜西民歌全國有名，《蘭花花》、《信天游》、《東方紅》等成為家喻戶曉、人人愛唱的歌曲。戶縣的民歌主要是眉戶，眉戶是陜西地方戲曲劇種之一，由郿縣（今眉縣）、鄠縣（今戶縣）的民歌小調(diào)發(fā)展而成，流行于陜西、山西、甘肅一帶。戶縣北部沿渭河一帶，流傳著很多民謠（歌），是兒童們游戲時朗誦的歌謠。隨著時代的發(fā)展，兒童游戲的內(nèi)容逐漸更新，這些民謠有逐漸消失和湮沒的危險。這些民謠反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，值得搜集整理和搶救發(fā)掘。

　　隨后，梁莊還用戶縣方言為大家念了多首民歌，純正的方言、亮堂的嗓子，令臺下聽眾發(fā)出陣陣掌聲。據(jù)他介紹，他選取的這些民歌都是當(dāng)?shù)乩纤嚾朔x廷老先生收集和整理的。

　　“飛機飛機嗡嗡嗡，炸彈撂得嗵嗵嗵，快拉壯丁去當(dāng)兵，打敗日本保和平?！边@是抗日戰(zhàn)爭時期流傳的民謠。當(dāng)時日寇飛機頻頻轟炸西安和近郊，估計是當(dāng)時動員青年參軍的歌謠。趙壽山將軍、關(guān)麟征將軍的部隊里就有許多戶縣青年浴血抗日。

　　“敲梆子，敲梆子，走過南巷北巷子，只敲梆子不敲鑼，敲鑼就要出大禍?！迸f社會各鄉(xiāng)村巡夜人敲梆子報平安，如有匪警、火警就敲鑼。鑼聲四起，全村人齊出動。如有鑼聲，就有災(zāi)禍發(fā)生。

　　“炸呀炸，炸馃子，西頭來了一伙子，借鹽呀嗎借醋呀？翻個身兒過年呀?！边@首民謠反映了解放前農(nóng)民生活的貧困。富裕人家炸馃子過年，而窮人還要借鹽借醋過年。梁莊說，小時候家里都窮，借鹽借醋是常有的事，而這種事一般都是小孩子們干的。

　　【戶縣剪紙】既有情趣又可做裝飾

　　陜西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。剪紙造型古拙，風(fēng)格粗獷，寓意有趣，形式多樣，技藝精湛。陜西剪紙尤其以陜北和戶縣著名。陜西剪紙，專家們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面、獅身人首以及與周文化相似的“抓娃娃”，傳承了中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念，如陜北剪紙中的“鷹踏兔”、“蛇盤兔”、“鷺鷥銜魚”、“魚戲蓮”、“蛙、鹿、魚、鳥”等。

　　剪紙是婦女們創(chuàng)造的文化，在陜北曾有“找媳婦要巧的”的習(xí)俗，給娃找媳婦，“不問人啥好，先看手兒巧”，手巧就是看剪紙和繡花。有“一看窗子二看簾”的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看繡花的本事。人們普遍認(rèn)為，剪花好、繡花好的女子肯定聰明，日后生下的娃娃自然聰明。而今，在陜北農(nóng)村，誰會剪花，仍被全村人敬重。每到臘月天，婆姨女子們便在一起互相學(xué)剪花，有好樣子出來，爭相模仿。

　　陜西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。陜西民間剪紙具有獨特的風(fēng)格和樣式，其符號語言大致可分為四類：生命符號、繁衍符號、母體符號和辟邪符號。這些符號語言反映了人們對生活的希冀，體現(xiàn)出不同的地域特征，彰顯出中華民族深厚的文化底蘊。

　　【戶縣皮影戲】與河北灤縣驢皮影齊名

　　皮影戲也叫影戲、燈影戲、土影戲等。用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多與地方戲曲相互影響，曲藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂。

　　中國皮影戲在北宋時已有演出，據(jù)南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》載：“凡影戲，乃京師人初以素紙雕飾、后用彩色裝皮為之……公忠者雕以正貌，奸邪者與以丑貌?！敝猎?，皮影戲一度成為軍中文娛活動的一項主要內(nèi)容。由于成吉思汗的軍事遠征，還將皮影戲帶到了波斯、阿拉伯、土耳其等地，而后英、法、德的皮影戲才隨之興起?，F(xiàn)在二十多個國家的博物館收藏有北京皮影的人物、布景等藝術(shù)制品。在明代，被稱為“宣卷”的皮影藝術(shù)有了較大的發(fā)展，明武宗五德三年（1508年），曾在北京舉行了包括皮影戲在內(nèi)的百戲大會演。清代初葉到中葉是皮影戲的全盛時期，陜西、河北、北京、山東、山西、東北、湖南等地都是盛行皮影戲的地方。在清初的皮影作品中，頭臉全靠單線表現(xiàn)性格和身份。清中葉后，京劇影響了皮影的造型，皮影出現(xiàn)了生、旦、凈、末、丑等臉譜。清末以后，皮影戲漸趨衰落。

　　解放后，皮影戲得以恢復(fù)和發(fā)展，各地皮影劇社相繼而起，并在北京舉辦了多次全國會演。皮影戲的表演特點是以聲帶畫、聲畫統(tǒng)一，注重唱工和人物造型，同時大量采用布景，構(gòu)成多幕多景的戲劇形式。皮影戲表現(xiàn)內(nèi)容豐富，演出輕便，有“一口敘述千古事，雙手對舞百萬兵”之說。由于流行地區(qū)、演唱曲調(diào)和剪影原料不同，皮影戲又可分為許多類別和劇種，以西北戶縣的牛皮影和河北灤縣一帶的驢皮影較著名。

　　梁莊最后說，家鄉(xiāng)的這些民間藝術(shù)可謂民族藝術(shù)之瑰寶，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與思考，對文學(xué)創(chuàng)作也很有借鑒意義。他說，最近他一直在思考幾個問題：民間藝術(shù)的根本出路，民間藝術(shù)的生命力和局限性，怎樣讓民間藝術(shù)傳承以及專業(yè)創(chuàng)作如何從民間吸收營養(yǎng)。