秦嶺，中國(guó)一條神奇的山脈！

天來(lái)幽情

陜西人自稱(chēng)陜西為三秦大地，由北向南依次為陜北、關(guān)中、陜南，三地自然風(fēng)貌，迥然不同，陜北為黃土高原，關(guān)中為渭河平原，陜南為秦巴山地。特別是雄踞于中部的秦嶺，橫空出世，將關(guān)中和陜南截然分開(kāi)，不僅兩地的植被大相徑庭，氣候也南北分明。

嶺到底是一座怎樣的山？秦嶺到底是一座怎樣的山？

秦嶺到底是一座怎樣的山？

秦嶺，一座國(guó)脈所系的地理山

在秦以前，秦嶺也稱(chēng)昆侖，起源于現(xiàn)昆侖山，西東走向，橫亙于祖國(guó)版圖中部，綿延1600多公里，跨越甘、陜、鄂、豫、皖等省，有“萬(wàn)山之祖”之稱(chēng)，是中華民族兩條母親河黃河、長(zhǎng)江水系的分水嶺。其核心段是陜西關(guān)中平原南部至甘肅交界段，東西綿延400到500公里，南北寬100到150公里，也稱(chēng)狹義上的秦嶺。此段名山云集，萬(wàn)木蔥蘢，南北方的珍稀動(dòng)植物常見(jiàn)，如國(guó)寶級(jí)的大熊貓、朱鹮、羚牛、金絲猴（被稱(chēng)為“秦嶺四寶”），化石級(jí)的植物水杉、紅豆杉、獨(dú)葉草、石蝴蝶等。

秦嶺的最高山是太白山，主峰海拔3771.2米。最有名的山便是五岳之一的西岳華山，以險(xiǎn)絕著稱(chēng)。自東向西有名的分別有華山、老君山、太華山、少華山、驪山、王順山、翠華山、終南山、太白山……秦嶺北麓山腳下，因造山運(yùn)動(dòng)隆起，及渭河沖積平原下沉的綜合作用，形成了十幾座二臺(tái)形狀的原面，像有名的白鹿原、少陵原、神禾塬、銅人原、樂(lè)游原，直到西邊的五丈原。這每一座山、每一道原，都是一部厚重的歷史，都孕育、活躍、成就了一些名垂青史的人物。

山高水長(zhǎng)，山有多高，水也多高。秦嶺的山頂大都有水，像翠華山的天池、太白山的大爺海，華山頂上的玉泉、青峰山上的瀑布。南北兩麓大大小小的山泉、溪流、河流，各有百余條。特別是北麓，被稱(chēng)為秦嶺七十二峪，每個(gè)峪口都流出較大的河流，如灞河、浐河、灃河、澇河、潏河、滈河等，與西東流向的渭河、涇河，共同構(gòu)成了八水繞長(zhǎng)安的盛景。秦嶺為障，山水相映，一馬平川，沃野千里，使得地處關(guān)中平原腹地的西安（長(zhǎng)安）成為我國(guó)歷史上的十三朝古都。從秦嶺72峪流出的水流，都匯入黃河最大的支流渭河，渭河從潼關(guān)入黃河，而后一路向東奔向大海。孕育了黃河流域的中華文明。

秦嶺南麓的主要河流有漢江、丹江、嘉陵江、洛河、五龍河、褒河、湑河等，均屬長(zhǎng)江水系。其中，漢江是長(zhǎng)江的最大支流。千百年來(lái)，悠悠江水不僅滋潤(rùn)了沿江兩岸，而且發(fā)揮了重要的航運(yùn)作用，將山里和山外緊緊地聯(lián)系起來(lái)，并哺育了長(zhǎng)江流域的中華文明。而今漢江、丹江也作為南水北調(diào)的中線水源，將一江清水源源不斷地送往我們的政治中心京津冀地區(qū)。

沿秦嶺淮河一線，還是我國(guó)南北方的分界線，1月份0℃等溫線經(jīng)過(guò)之地。平均海拔2000米左右的秦嶺雄踞我國(guó)中段，擋住了南方暖濕氣流的北上，也阻斷了北方干燥氣流的南下，使得秦嶺以南屬亞熱帶氣候，而秦嶺以北多為暖溫帶氣候。秦嶺南麓下的漢中盆地，便是有名的“大西北之小江南”，盛產(chǎn)水稻、柑橘等農(nóng)作物，而北麓則主產(chǎn)小麥、蘋(píng)果、梨等作物。古人贊秦嶺，唯此有馬頭觀桃花，馬尾掃風(fēng)雪之景致。

秦嶺，一座風(fēng)起云涌的歷史山

說(shuō)秦嶺是一座歷史山，是因?yàn)樵趪?guó)家統(tǒng)一、民族興亡、政權(quán)更迭等關(guān)鍵時(shí)刻，秦嶺都起到了非常重要的作用。

周王朝興起于秦嶺北麓、渭河北岸的岐山。文王姬昌，為反商紂王的暴政，沿渭河兩岸訪賢，尋到太公姜尚，共同謀劃興國(guó)滅商，文王逝后，太公輔佐武王伐紂，經(jīng)牧野一戰(zhàn)，滅商興周，定都鎬京。

秦自穆公起，奉行遠(yuǎn)交近攻的策略，出秦嶺散關(guān)，并巴、蜀兩國(guó)，而后又出秦嶺武關(guān)滅楚，為統(tǒng)一六國(guó)，平定天下，奠定了雄厚的基礎(chǔ)。最終以秦嶺北麓、渭河北岸的咸陽(yáng)為都，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國(guó)。

漢高祖劉邦偏居秦嶺南麓的漢中一隅，在秦嶺深處，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，奇兵入關(guān)，圍楚軍于垓下，逼霸王自刎于烏江，建立起大漢王朝。光武帝劉秀為除竊國(guó)之王莽，行走于秦嶺山間，寄宿于寒門(mén)之家，最終成就大業(yè)，復(fù)興東漢。

三國(guó)時(shí)期，諸葛亮從秦嶺中六出祁山，誓師北伐，屢挫不折，最后病逝于秦嶺北麓的五丈原，兌現(xiàn)了《出師表》中，鞠躬盡瘁，死而后已的豪言壯志。

唐自太宗李世民登基，倚秦嶺，帶渭水，戰(zhàn)夷狄，出秦嶺，撫藏番，謀平和，成“貞觀之治”。至玄宗李隆基，富甲天下，強(qiáng)比諸國(guó)，開(kāi)元盛世，萬(wàn)邦來(lái)朝，為華夏民族的輝煌之巔。

明末，義軍首領(lǐng)李自成在兵敗潼關(guān)之后率不足百人的殘兵敗將，退入秦嶺，在商洛山區(qū)一代，休整喘息，養(yǎng)精蓄銳。年余時(shí)間，便擁兵過(guò)萬(wàn)，突入鄂、豫，吸納饑民，攻下洛陽(yáng)，成數(shù)十萬(wàn)之勢(shì)，拿下長(zhǎng)安，建立大順政權(quán)，而后率兵北上，一路勢(shì)如破竹，結(jié)束明朝。

上世紀(jì)30年代初，徐海東、程子華率紅二十五軍鄂豫皖突圍后，進(jìn)入秦嶺，建立根據(jù)地，軍部先后駐扎洋縣華陽(yáng)鎮(zhèn)、藍(lán)田葛牌鎮(zhèn)等地。短短幾年，擴(kuò)軍至兩萬(wàn)人左右，而后，按中央要求，揮師北上，與征戰(zhàn)于陜北的劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等率領(lǐng)的紅二十六軍會(huì)師。共同鞏固壯大了陜北蘇區(qū)。

巍巍秦嶺，在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，撐起了一片藍(lán)天。

漢語(yǔ)成語(yǔ)中有一句終南捷徑，耳熟能詳，也出自秦嶺。是說(shuō)隋唐等朝代，一些懷才不遇，科舉無(wú)望，而又想入朝為仕的讀書(shū)人，隱居于秦嶺北麓的終南山里，整日吟詩(shī)作文，策論天下，交往能臣名流，以求名聲顯露，引起朝堂重視，或被君王微服私訪，或被重臣竭力推薦，來(lái)實(shí)現(xiàn)愿望。以后人們把以此種途徑，進(jìn)入朝廷的，都叫走終南捷徑。

一條終南捷徑，透露出秦嶺的些許微妙。

秦嶺，一座三教會(huì)集的宗教山

綿綿秦嶺，重巒疊嶂，溝深林密，青煙裊裊，玄意重重。山頂、山間、山下，會(huì)集了儒釋道三教百余座廟宇、道觀、道場(chǎng)。

終南山北麓，周至縣的樓觀臺(tái)是中國(guó)道教最早的重要圣地，是中國(guó)道教樓觀的發(fā)源地。

公元前516年的一天，一位仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者，騎著青牛，經(jīng)過(guò)秦嶺北麓的函谷關(guān)，一路向西 ，來(lái)到終南山下的樓觀（后因在此講經(jīng)的講經(jīng)臺(tái)而稱(chēng)樓觀臺(tái)），也許是秦嶺的沉默博大、山泉的滴水穿石、修竹的虛心有節(jié)、世事的紛紜變化，觸發(fā)了他沉積心中多年的思想火花，在此寫(xiě)下5000余字的《道德經(jīng)》，并親身登臺(tái)講經(jīng)，聽(tīng)者云集。在百家爭(zhēng)鳴的當(dāng)時(shí)，被稱(chēng)為道家。

他叫李耳，被世人尊稱(chēng)老子。這一年，他56歲。之后，他又騎著青牛，一路向西，莫知所終。

《道德經(jīng)》究天人之際，明辯證之思，窮萬(wàn)物之理，盡在三言?xún)烧Z(yǔ)之中?！暗揽傻?，非常道，名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“道法自然”“上善若水”“禍福相依”等流傳千古，震驚宇內(nèi)。被譽(yù)為辯證思想之祖。其學(xué)說(shuō)因影響廣泛深遠(yuǎn)，成為道教，興盛至今。李耳，自然成為道教始祖。

到了宋代，渭水北岸的咸陽(yáng)出了一位潛心修道，文武兼?zhèn)涞那嗄晖踔仃?yáng)，在悟道得道中，創(chuàng)立道教全真一派，而后走進(jìn)秦嶺，登上華山，傳道授教，弟子眾多，使華山成了一座道教山。為日后金庸先生寫(xiě)華山論劍的武俠小說(shuō)，留下了難得的基本素材。

佛教傳入中國(guó)，在北魏和隋唐極為興盛，特別在唐代，被奉為國(guó)教，“一片白云遮不住，滿(mǎn)山紅葉盡為僧”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦嶺北麓佛教場(chǎng)所之興旺。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，佛教在我國(guó)八大宗派的祖庭寺院共有十一座，其中秦嶺腳下竟占了七座。像著名的草堂寺、華嚴(yán)寺、興教寺、大慈恩寺、靜業(yè)寺、青龍寺等。

天竺高僧鳩摩羅什，51歲時(shí)來(lái)到長(zhǎng)安，在秦嶺腳下的草堂寺譯經(jīng)講經(jīng)，12年時(shí)間譯經(jīng)94部，400余卷。圓寂后，葬于草堂寺。

密宗祖庭青龍寺，就在秦嶺北麓下的樂(lè)游原上。唐時(shí)，日本佛教真言宗的初祖空海法師，在此從師于惠果大師，得其真?zhèn)鳎氐饺毡?，?chuàng)立真言宗。

公元627年，27歲的三藏法師玄奘，面對(duì)巍峨雄偉的秦嶺，念叨著“眾山之祖”，起身前往印度取經(jīng)。17年青燈黃卷，融會(huì)貫通了佛法要義，又風(fēng)塵仆仆回到了秦嶺腳下。在長(zhǎng)安城設(shè)壇講經(jīng)，萬(wàn)人空巷，在大雁塔下的慈恩寺，譯經(jīng)著述，完成了《大唐西域記》這部千古奇書(shū)，也為后來(lái)吳承恩創(chuàng)作《西游記埋下由頭。三藏法師圓寂后，靈骨舍利安放在秦嶺腳下的興教寺。

儒家思想，是我們傳統(tǒng)文化的精髓之一，曾幾何時(shí)也如宗教一樣深入人心，其崇尚的忠孝節(jié)義、仁義禮智信，潛移默化了一代又一代中國(guó)人。秦嶺中的孔廟、關(guān)公廟、財(cái)神廟、娘娘廟，星羅棋布，隨處可見(jiàn)。

據(jù)有關(guān)報(bào)道，而今秦嶺中學(xué)佛、悟道、修行之人，數(shù)以千計(jì)，還不算在家修行，定期赴寺院、道觀拜佛、理道的俗家弟子。

秦嶺，一座源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化山

在距今大約100多萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，秦嶺北麓的王順山下，灞河邊上，就有直立行走的原始人生活，因此地屬于藍(lán)田縣，考古學(xué)者將其命名為藍(lán)田猿人。

距今大約6000年前，也是秦嶺北麓的浐河兩岸，有母系氏族部落生活的半坡人，他們已經(jīng)能磨制石器、燒制陶罐、建造簡(jiǎn)易的草棚房屋、還會(huì)捕魚(yú)、打獵?？脊沤绶Q(chēng)其為半坡母系氏族文化。

由此，你能感覺(jué)到，秦嶺也是人類(lèi)起源地之一，東方文化之根脈所在。

《詩(shī)經(jīng)》中有許多描寫(xiě)秦嶺的篇目，如《蒹葭》、《信南山》、《采薇》、《桃夭》、《節(jié)南山》等。特別是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方…”描寫(xiě)了秦嶺腳下河川濕地邊，一個(gè)小伙渴望追求在水一方的姑娘的復(fù)雜心情，至今編成歌曲傳唱。

秦嶺南麓的洋縣有一小鎮(zhèn)龍亭，漢朝時(shí)是蔡倫的封地。在此，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，這項(xiàng)中國(guó)古代四大發(fā)明之一，在記錄歷史，推進(jìn)文化的傳播與交流，加速人類(lèi)文明進(jìn)程中起到了不可估量的作用。

到唐代，描寫(xiě)秦嶺、創(chuàng)作于秦嶺的詩(shī)文之多、之美達(dá)到頂峰。李白的《蜀道難》、白居易寫(xiě)于仙游寺的《長(zhǎng)恨歌》等都是傳世佳作，入選教材。王維當(dāng)時(shí)，僻居秦嶺北麓的藍(lán)田輞川，吟詩(shī)作畫(huà)，佛心癡癡，被后世譽(yù)為“詩(shī)佛”。1500多年前，他在門(mén)前手植的銀杏樹(shù)，至今，有數(shù)抱粗，枝繁葉茂。特別是《輞川集》，輯錄了他描寫(xiě)秦嶺的20首詩(shī)，每首都是經(jīng)典?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”“人閑桂花落，夜靜春山空”金句連連。蘇軾評(píng)其詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這詩(shī)呵、畫(huà)呵，全是秦嶺！韓愈一句“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，便把自己的一生刻上了秦嶺，留在了史冊(cè)。

秦嶺北麓的眉縣有一小鎮(zhèn)——橫渠。北宋時(shí)，出了一位儒學(xué)大師張載，后世稱(chēng)“橫渠先生”，其“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”彪炳千古。他也成為關(guān)中學(xué)派的先祖，后世又有于右任、劉古愚等大家相繼。

路遙，生于陜北，住在秦嶺腳下，創(chuàng)作的《平凡的世界》，成為改革開(kāi)放初期的一個(gè)縮影。秦嶺北麓的白鹿原，養(yǎng)育了著名已故作家陳忠實(shí)，陳忠實(shí)的一部《白鹿原》，也成就了屬于秦嶺的白鹿原。生于秦嶺，長(zhǎng)于秦嶺的當(dāng)代作家賈平凹，也許是秦嶺賦予了他獨(dú)有的才情和靈氣，使他和他的作品在中國(guó)文壇舉足輕重并影響海外。

上世紀(jì)九十年代末，一位清秀的江南姑娘（可惜記不清名字），傾心于唐詩(shī)里的秦嶺，來(lái)到西安美術(shù)學(xué)院求學(xué)，一日，游過(guò)仙游寺后，不能自已，立刻退學(xué)，移居秦嶺深處，整整兩年。兩年里，白天一杯清茶，一部相機(jī)，游走于山山水水、寺院禪房、道觀、經(jīng)臺(tái)，與這些“世外”之人交流敘談。晚上筆記沉思。走出秦嶺，她把這些筆記、照片集結(jié)出版，起名《雨里青山夢(mèng)里人》，出版社改名為《獨(dú)處，也是一種修行》，一時(shí)，頗有影響。

一個(gè)春光明媚的日子，我驅(qū)車(chē)沿秦嶺灃峪口210國(guó)道，緩緩盤(pán)旋而上，路邊山花爛漫，身旁清風(fēng)習(xí)習(xí)，潺潺清泉伴著陣陣?guó)B鳴悠然入耳，令人心曠神怡，忍不住長(zhǎng)吸這遠(yuǎn)離塵囂，清新自然，濕潤(rùn)甜爽的空氣。車(chē)開(kāi)到山頂分水嶺牌前停了下來(lái)，我獨(dú)自攀登上高高的峰頂。北望山河，氣象萬(wàn)千，南眺諸峰，蒼山如海，不禁思緒萬(wàn)千。

茫茫秦嶺，千峰競(jìng)秀，悠悠清泉，萬(wàn)宗歸一。恢復(fù)、保護(hù)、涵養(yǎng)好這綠水青山、金山銀山，既造福了人民，也好交待子孫，良好的自然生態(tài)也可能帶動(dòng)政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)的改善提升。

秦嶺長(zhǎng)在，此心永恒。

來(lái)源：寶雞新聞

桃李無(wú)言

童心未泯