天之廣 地之厚 ——全國農(nóng)民繪畫展述評

山賊

《繁忙的火車站》　饒紅華（浙江嘉興秀洲區(qū)）

《過大年》　李福愛（陜西安塞）

《春忙時節(jié)》　豐愛東（天津）

　　在中國，“農(nóng)民”一直是沉甸甸的話題。新中國成立后，特別是改革開放以來，農(nóng)村文化成為“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”的重要組成部分，農(nóng)民畫是其中的重要內(nèi)容之一。
　　日前，由中國文聯(lián)、中國美協(xié)和浙江省委宣傳部主辦，浙江省文聯(lián)等單位承辦的“全國農(nóng)民繪畫展”在杭州浙江美術(shù)館舉行，展示了對“中國農(nóng)民畫”的系統(tǒng)梳理和深度個案研究成果。從上世紀50年代以來農(nóng)民畫發(fā)展的第一手資料、十大畫鄉(xiāng)各階段的代表性作品，還有約300幅圖片、畫鄉(xiāng)大事記、調(diào)研報告、研究論文，再加上10個農(nóng)民畫家的100件代表作、農(nóng)民畫的衍生產(chǎn)品、實物……一一呈現(xiàn)。展覽期間，與會專家和來自全國各農(nóng)民畫鄉(xiāng)的有關(guān)負責人、畫家，在農(nóng)民畫鄉(xiāng)浙江秀洲進行了現(xiàn)場研討。對農(nóng)民畫如此大規(guī)模的田野調(diào)查、實證研究與集中展示，這在我國還是第一次。
　　20世紀以來中國農(nóng)民畫主要有兩個形態(tài)：一是農(nóng)民關(guān)心自身的命運、反映自身的生活，利用本土世代傳承的技法創(chuàng)作的圖畫，即“農(nóng)民畫時代”；二是藝術(shù)家主動關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民題材而創(chuàng)作的美術(shù)作品，這部分作品往往是作者應(yīng)時代之約而創(chuàng)作，即“時代畫農(nóng)民”。
　　觀眾可以一覽新中國成立以來全國形成的幾十個農(nóng)民畫鄉(xiāng)：天津楊柳青、陜西戶縣、浙江秀洲、吉林東豐、重慶綦江、青海湟中、云南騰沖、山東日照……還能一睹中國農(nóng)民畫60年來經(jīng)歷的四個發(fā)展階段：1949至1966年為原生發(fā)展期， 1966至1976年為主題輔導期， 1977至2000年為回歸再生期， 2001年至今為市場發(fā)展期。
　　各地不同的農(nóng)民畫群落顯現(xiàn)出不同的藝術(shù)手法，如新疆麥蓋提以水粉畫為主，云南馬關(guān)以黑白木刻為主，重慶綦江以粉印版畫為主，浙江舟山以丙烯畫為主，陜西戶縣則是各畫種都齊備。但又都體現(xiàn)了農(nóng)民畫特點：農(nóng)民身份、民間元素、鄉(xiāng)土氣息。
　　與此同時，中國的造型藝術(shù)家們在長期的藝術(shù)實踐中，以自己創(chuàng)造性的勞動，關(guān)注著農(nóng)村的發(fā)展，關(guān)心著農(nóng)民的命運。新中國成立以前，堪稱農(nóng)村題材經(jīng)典之作的有王悅之的《棄民圖》、徐悲鴻的《愚公移山》、蔣兆和的《流民圖》等。
　　新中國成立以后，一批藝術(shù)家紛紛創(chuàng)作反映農(nóng)村新氣象的作品，如潘天壽的《杭縣農(nóng)民爭繳農(nóng)業(yè)稅》、葉淺予的《中華民族大團結(jié)》、呂鳳子的《蘇州園內(nèi)新游人》等。從20世紀50年代中期開始，人物畫有了突破，以周昌谷的《兩個羊羔》、方增先的《粒粒皆辛苦》、黃胄的《洪荒風雪》、楊之光的《雪夜送飯》為代表，被譽為“千百年來，終于能在中國畫中看到現(xiàn)實中的人了”。這一突破主要體現(xiàn)在農(nóng)村題材上。到60年代，又有一批中國畫家以新的姿態(tài)創(chuàng)作出一批農(nóng)村題材的作品，如劉文西的《祖孫四代》、郭味蕖的《麥收時節(jié)》、錢松巖的《常熟田》、盧沉的《新手》、方增先的《說紅書》等。油畫創(chuàng)作也出現(xiàn)了一批力作，如朱乃正的《金色的季節(jié)》、王文彬的《夯歌》、董希文的《千年土地翻了身》、潘世勛的《我們走在大路上》等。新中國前十年，農(nóng)村題材的作品完成了從思想轉(zhuǎn)變到技法創(chuàng)新的準備，出了一批好作品?！拔母铩笔?，美術(shù)創(chuàng)作普遍存在概念性、臉譜化的問題，但仍有一些堪稱優(yōu)秀的作品，如楊力舟、王迎春的中國畫《挖山不止》、陳衍寧的油畫《漁港新醫(yī)》等。
　　真正使藝術(shù)家能自由而發(fā)自內(nèi)心地書寫農(nóng)村題材還是在改革開放以后，以油畫陳丹青的《西藏組畫》、羅中立的《父親》、周思聰?shù)摹度嗣窈涂偫怼?、劉大為的《雛鷹》等為起點，藝術(shù)家對農(nóng)民的關(guān)注走向深入。80年代中期后，農(nóng)村改革全面展開，城市改革起步，作品的思想內(nèi)容上多了思考和批判，創(chuàng)作形式和技法上講究表現(xiàn)和形式感。油畫作品如妥木斯的《垛草的婦女》用版畫的效果強化了輪廓線條之美；艾軒的《若爾蓋凍土帶》以高調(diào)環(huán)境與深色主體的強烈對比，揭示人物內(nèi)心的沖突；韋爾申的《吉祥蒙古》以富有形式感的構(gòu)成體現(xiàn)了三代牧民欣逢盛世的幸福生活。21世紀前后，創(chuàng)作更為自由和多元，中國畫創(chuàng)作如王明明的《八月吐魯番》、田黎明的《雪域凈土》等，把光影表現(xiàn)與傳統(tǒng)中國畫詩意結(jié)合，呈現(xiàn)出新的面貌。
　　新中國60年來，農(nóng)村題材創(chuàng)作的主線，前30年是時代對農(nóng)民理想狀態(tài)的描述，繪畫審美基本為現(xiàn)實主義風格；后30年，更多的是思考、追問，創(chuàng)作風格有現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義等，多元豐富。
　　中國農(nóng)民畫，無論是出自農(nóng)民的手筆、還是藝術(shù)家的構(gòu)思，因為其傳統(tǒng)的深厚性、運行的特殊性與風格的民族性而獨立于中國畫壇，自然也獨立于世界藝術(shù)之林。這是中華民族的偉大貢獻之一。