卓信藝術(shù)家 · 溫中良

卓信集市1

在眾多山水畫(huà)學(xué)習(xí)者當(dāng)中，溫中良屬有悟性者之一。學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)，貴在堅(jiān)持，在堅(jiān)持中把握方向，在堅(jiān)持中明理見(jiàn)性，在堅(jiān)持中自得其樂(lè)，而在堅(jiān)持中能否見(jiàn)成效，能否漸入佳境，則取決于悟性之有無(wú)與高低。

    山水無(wú)常形而有常理，山水畫(huà)不屑于形象刻畫(huà)而重氣韻，氣韻不可學(xué)，亦不可教，然而有悟性者可以感受到無(wú)形之氣，亦可體會(huì)到微妙之韻；善引導(dǎo)者可以在需要時(shí)指點(diǎn)迷津，亦可在必要時(shí)點(diǎn)石成金。不言氣而氣自在，不語(yǔ)韻而韻自生。教與學(xué)在山水畫(huà)傳承中，總是若不經(jīng)意，顯得較迷茫。有大致法度，而沒(méi)有固定法則，有大概理念，卻沒(méi)有規(guī)定套路，而自然中也沒(méi)有現(xiàn)成畫(huà)法，更沒(méi)有完整畫(huà)面，自古學(xué)人作畫(huà)，全在造化生機(jī)與心源感受中自然成就。因此，模仿自然與步趨前人同樣為表現(xiàn)誤區(qū)，所謂“學(xué)我者生，似我者死”，一切都似乎在不言之教中熏陶而成。學(xué)習(xí)山水畫(huà)要有三種能力，其一，在古代經(jīng)典作品中，能會(huì)心到古人用意精妙之處，并能掌握基本筆法；其二，在游山玩水中，可以感受到造化之奇妙，萬(wàn)物之生機(jī)，并能以筆墨形式提純出來(lái)；其三，通過(guò)師古人與師造化，體悟筆墨氣韻，熔煉丘壑形神，并能因心造境，合于自然。溫中良在這三方面均有獨(dú)到之處，臨仿古代優(yōu)秀作品，不避難易，心摹手追，無(wú)論是《雪景寒林》之繁密，《萬(wàn)壑松風(fēng)》之整肅，還是《早春圖》之淡冶，《富春山居圖》之疏朗，皆能辨出條理，見(jiàn)出情韻，理出頭緒，現(xiàn)出形式。身處名山大川之中，又能“望秋云神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)思浩蕩”。其峰巒幽趣出于青城山色，奇石疊架構(gòu)于丹巴古道，云水飄渺見(jiàn)于二郎山下，林木掩映現(xiàn)于終南山中。妙能“心師造化”，趣在心源暢通，因此，面對(duì)素紙，始能“畫(huà)象布色，構(gòu)茲云嶺”，林巒交割，認(rèn)同以清為法，山川氣象，更趨以渾為宗，同為筆墨框架，能別構(gòu)一種山水意趣在畫(huà)中，殊為難得。

    當(dāng)然，溫中良所畫(huà)山水，尚在探索之中，山水畫(huà)創(chuàng)作道路既艱難，又漫長(zhǎng)，且“多歧路，今安在”。若能“形端表正”，修身養(yǎng)性，出風(fēng)入雅，不染流俗，假于時(shí)日，獨(dú)立修為，前程當(dāng)不可限量。