戶縣春節(jié)民俗－“迎城隍”

特特他舅

戶縣春節(jié)民俗－“迎城隍”
    在全國(guó)各地的縣城以上的城市中，至今仍保留著許多祭祀城隍神的城隍廟，掌管陽(yáng)世善惡禍福、兼管地方陰曹幽冥，有“攝作福作威之柄，造注生注死之權(quán)”（《續(xù)道藏?太上老君說(shuō)城隍威應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》）的“城隍”，足不出戶，安座廟中享受世人的祭祀朝拜。但在陜西戶縣有一種獨(dú)具特色的地方民俗——“游城隍”，城隍每年被迎請(qǐng)到各村，輪流祭祀，成為鄉(xiāng)間年節(jié)活動(dòng)中的一件盛事。
　　城隍的由來(lái)

　　“城隍”即城池之意?！俺恰敝赋菈?，“隍”則是圍城的壕溝，古代稱有水環(huán)護(hù)的城塹為“池”，無(wú)水環(huán)護(hù)的城塹為“隍”，都是起保護(hù)城池的作用的。城隍神據(jù)傳由《周禮?臘祭》中八種人間地神之一的“水庸”衍化而來(lái)，（“水”即隍，“庸”即城）?！俺勤颉币辉~最早出現(xiàn)在《易經(jīng)?泰卦》中，有“城復(fù)于隍”的句子，漢班固《兩京賦序》中也有“京師修宮室，浚城隍”。最早見(jiàn)于記載的是建于三國(guó)時(shí)吳赤烏二年（公元239年）的蕪湖城隍。城隍作為城池守護(hù)神的信仰則是隨著道教的興起而開(kāi)始流行的?！侗饼R書(shū)?慕容儼傳》記載：北齊大將慕容儼鎮(zhèn)守郢城，南梁大將侯填、任約率軍來(lái)攻，以水草堵塞長(zhǎng)江航道，并以鐵鏈鎖住江面，切斷了郢城糧草運(yùn)輸和與外界的聯(lián)絡(luò)，危急之時(shí)，慕容儼聽(tīng)到“城中先有神祠一座，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱”，便親赴祭拜，祈求城隍神保佑郢城。當(dāng)晚一場(chǎng)暴雨，江水上漲，沖走水草，沖斷鎖江鐵鏈，城內(nèi)軍民以為城隍顯靈，士氣大振，一舉擊敗梁軍，這一神奇?zhèn)髡f(shuō)的流傳，使城隍神逐漸成為民眾心目中城池的保護(hù)神。唐代，全國(guó)各地普遍建起了城隍廟，城隍神的社會(huì)職能也由原本的護(hù)城神，逐漸擴(kuò)大到驅(qū)災(zāi)除患、揚(yáng)善懲惡、督官懾民，成為保障人們生命與財(cái)產(chǎn)的全能神明。到了宋代，城隍被列入國(guó)家祀典，不少著名歷史人物死后被帝王按封建爵位尊祀為城隍，從此也就逐漸有了都城隍、府城隍和縣城隍之別，縣以下則不設(shè)城隍，統(tǒng)一由社神——土地神管理。

　　民俗奇葩——游城隍

　　按“規(guī)定”，縣以下是不設(shè)城隍的，但“州有州城隍，縣有縣城隍，戶縣城北有三個(gè)游城隍”，這成為戶縣民俗中的一朵奇葩。

　　戶縣的三個(gè)游城隍都在縣城以北，且各有其人：大城隍?yàn)闈h高祖三年（公元前204年），滎陽(yáng)大戰(zhàn)中佯裝劉邦詐降而被項(xiàng)羽活活燒死的忠臣名將紀(jì)信（傳為戶縣渭豐鄉(xiāng)真守村人），由定舟村、卓日村、渭曲坊、三過(guò)村等19個(gè)村輪祀；二城隍?yàn)槊鞔险鞅睉?zhàn)、英勇殉國(guó)的韓城（戶縣甘亭鎮(zhèn)韓村人），被牙道村、野口村、孝義坊、東韓村等21個(gè)村子迎祭；三城隍?yàn)橹矣跐h室、寧死不屈的周苛（一說(shuō)為明崇禎年間廉吏——戶縣知縣張宗夢(mèng)），由皇甫村、六老庵、三旗村等13個(gè)村接來(lái)送往。據(jù)傳這三個(gè)城隍過(guò)去均有圣旨存卷，系明洪武四年（公元1371年），明太祖朱元璋赦封爵位為“都府城隍”。各村按照議定的路線，依次接送，輪流致祭，循環(huán)往復(fù)。

　　戶縣縣北的這三個(gè)游城隍始于何時(shí)已無(wú)籍可考，而鄉(xiāng)間每年一度的迎送儀式卻經(jīng)久不衷，歷時(shí)彌盛。因?yàn)槭畮啄?、二十幾年一個(gè)周期的“接城隍”活動(dòng)對(duì)于一個(gè)村子、一個(gè)人來(lái)說(shuō)的確是一件稀罕事，給人留下的印象是不可磨滅的，所以各村屆時(shí)爭(zhēng)奇顯能，競(jìng)相攀比則是理所當(dāng)然。每年冬十月報(bào)賽（報(bào)：告知、傳達(dá)信息；賽：祭祀酬神之稱。報(bào)賽即告知傳達(dá)祭祀酬神的信息），甲村報(bào)賽后，乙村于次年正月迎接城隍。據(jù)《重修戶縣志》記載：“時(shí)每扮文武祭官，旗旄導(dǎo)前，騎卒擁后，高牙大纛，金鼓喧天，觀者云集，頗極一時(shí)之盛”。到解放初期，接城隍之風(fēng)漸行消跡，1953年二城隍塑像毀于蒼游鄉(xiāng)振華威村，1956年大城隍塑像毀于大王鎮(zhèn)富村，會(huì)城隍因之被革除。時(shí)隔30多年之后，隨著人民群眾物質(zhì)文化生活的提高，“三尊城隍鬧戶縣”的盛況又重新興起：1988年，渭豐鄉(xiāng)真守村重塑大城隍像，1989年，二城隍像在蒼游鄉(xiāng)牙道村起塑，1990年，澇店鎮(zhèn)皇甫村又塑起三城隍金身。從此，“城隍爺”又重新開(kāi)始在戶縣城北各村“游走”了。

　　民俗遺韻——接城隍

　　接城隍俗稱“接神”，數(shù)十年一個(gè)周期的接城隍確實(shí)難逢。人生幾何，屈指可數(shù)，一生能親見(jiàn)或親自參加自己村子接神的機(jī)會(huì)又有幾次？加之戶縣人自古好熱鬧，“又喜尊賽神，傾囊不吝”（《重修戶縣志》），各村屆時(shí)爭(zhēng)顯其能，競(jìng)相攀比，組織規(guī)模壯觀的活動(dòng)，以顯示自己村子的綜合實(shí)力。

　　接城隍從會(huì)城隍報(bào)賽時(shí)甲村通知乙村開(kāi)始，乙村即作迎神準(zhǔn)備；成立組織、分工主事、整隊(duì)練鼓、修車備馬、添衣補(bǔ)墻、買菜宰羊……接神之日，列隊(duì)擺陣，連綿數(shù)里，四方鄉(xiāng)眾、觀者如潮