卓信藝術(shù)家·高巖

卓信集市

打開高巖的畫，撲面而來的是那中國西部特有的連綿山巒；那層層堆積、廣袤無垠、深厚沉穩(wěn)的黃土地；那黃土地上茂盛的荒草、蘊蓄著生命力量的枯樹；還有那寧靜、安適的高原人家。
那穿越時空的滄桑、那積淀著歷史的厚重、那生存的艱辛、那生命的倔強、那靈魂的寧靜和祥和，都透過渾厚而質(zhì)樸的黃土地以及洋溢著眷戀深情的筆觸呈現(xiàn)在人們的面前，緊緊吸引住觀者的視覺，打動觀者的靈魂。
三十多年來，高巖始終如一自覺的致力于山水畫創(chuàng)作。
三十多年對繪畫藝術(shù)的艱苦探索，在大量的山水畫創(chuàng)作之后，高巖呈現(xiàn)在這里的一幅幅水墨家園之作，可以說是洗盡鉛華見真顏。
他的山水畫，鮮明的呈現(xiàn)出大西北黃土地地域文化和長安文化的特點。
他生于黃土地，長于黃土地，黃土地既給與了他苦難、艱辛的生存經(jīng)歷，黃土地也給與了他頑強生存、勤奮努力、倔強不屈的生存意識和性格，黃土地塑造了他的靈魂和人格。對黃土地那熟悉的面孔不能割舍的眷戀以及深入骨髓的相依之情，成為他藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的靈感源泉。
如果說藝術(shù)的真諦是心靈深處愛與真的顯現(xiàn)，那么，高巖水墨家園之作就是他借助黃土大漠對那生命家園眷戀深情的藝術(shù)表達(dá)。
高巖童年就表現(xiàn)出了與眾不同的繪畫藝術(shù)天賦。
少年時代出于對繪畫的天賦愛好，那些在家門前、在庭院里昂首闊步的大公雞，安臥在樹下自足的反騶食物的老黃牛，還有那傳頌在鄉(xiāng)村人們口頭的關(guān)于戰(zhàn)馬和英雄的故事等都成為他繪畫的對象。在那個缺乏視覺享受的年代，他的那些天真稚氣又充滿藝術(shù)靈動之感的作品，簡直就成了鄉(xiāng)村大人和孩子的視覺珍品，有些作品至今還被老家的一些鄉(xiāng)親珍存著。
十八歲入伍后，他曾隨部隊在甘肅武威、金昌，陜北榆林一帶駐扎。那不同于出生地關(guān)中平原的黃風(fēng)大漠、連綿起伏的丘陵山脈、溝壑縱橫的黃土高原，給高巖以極大的視覺沖擊。更觸動他靈魂的是那些遍布大漠戈壁的駱駝刺。那些矮小的駱駝刺，面對戈壁沙灘那極其艱苦的生長環(huán)境，從不低頭屈服，即使在飛沙走石的狂風(fēng)之夜，它們的每枝每葉都堅挺地刺向天空。在它們身上呈現(xiàn)了西北大地的豪氣與陽剛，它們頑強地表現(xiàn)著高原上的力量和希望，世世代代向人類傳遞著大自然內(nèi)在的生命激情。少年時代父母在政治風(fēng)浪中飽受摧殘的經(jīng)歷，使高巖深切體驗了生命的孤獨；成長過程中尋找個人出路的頑強掙扎，軍營生活的艱苦磨練，無一不考驗著高巖逆境生存的能力?？吹礁瓯诖竽@樣的生命景觀，高巖的靈魂被深深打動。他說：“在駱駝刺這種矮小、倔強、不屈的植物中我看到了生命的頑強與不屈，它們把一種巨大的力量注入了我的人生世界?！?渴望表達(dá)這種景象的愿望強烈的沖擊著一顆年輕而易于激動的心靈。在完成部隊作訓(xùn)任務(wù)之余，他將所有的空閑時間用于寫生，他用那流暢的線條，勾畫出對連綿起伏的丘陵山脈、溝壑縱橫的黃土高原的感覺和心目中那代表生命意志的荒草、枯樹形象。這段時間的寫生作品中一開始就表現(xiàn)出他那蘊蓄著生命激情的筆法和自然而又大氣構(gòu)圖特點，這些特點奠定了他以后山水畫創(chuàng)作的基本藝術(shù)風(fēng)格。
為了表達(dá)來自靈魂深處對西部蒼涼、悠遠(yuǎn)、雄渾、深厚、廣袤、神秘、潛藏著巨大的生命力量景象的熱愛，他三十年如一日，苦苦探索最能表達(dá)自己靈魂渴求的筆墨語言。他深入中國傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，他廣泛吸收眾家之長為我所用。他臨摹宋元明清的山水畫，探尋傳統(tǒng)筆墨技法；研究近現(xiàn)代大師張大千、徐悲鴻、石魯?shù)?，學(xué)習(xí)他們創(chuàng)新的筆墨語言。細(xì)細(xì)研讀歷代文人畫，汲取文人畫“取象寓意”的藝術(shù)表達(dá)方法。常年身處故都長安，漢唐豐厚的文化遺產(chǎn)處處熏染、侵潤著他，給他提供著得天獨厚的藝術(shù)滋養(yǎng)。他從北魏石碑、漢代石雕中揣摩領(lǐng)會那渾厚、質(zhì)樸、大氣的審美特點，從唐代壁畫和西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中對比學(xué)習(xí)平面色塊的運用技巧，從遠(yuǎn)古彩陶藝術(shù)中獲得自己對色彩的真實感覺。長時間的理論探索和廣泛的藝術(shù)實踐，使他的創(chuàng)作融匯了傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代藝術(shù)的精髓。在近乎知天命之年，高巖終于找到了屬于自己的藝術(shù)語言，他開始用屬于自己的藝術(shù)語言，靈活、自由的表達(dá)自己內(nèi)心深處對黃土家園如癡如狂般的生命情感。
從此，他的藝術(shù)生命之能量如溶巖般噴發(fā)，他的作品開始入圍國內(nèi)各大畫展，并頻頻獲獎。
從此，他以自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，猶如廣袤的、黃沙漠漠的黃土地上成長起來的一顆挺拔、蒼翠的松柏，站立在中國國畫藝術(shù)茂密的叢林中，傳承中國畫不衰的藝術(shù)生命力。
觀高巖的畫面，首先是那古樸、神秘、深沉又溫暖的色調(diào)，直接將觀者的視覺緊緊吸引住。在高巖的內(nèi)心世界，黃土地生命之色是如此的古樸，我們似乎看到了西安半坡遺址那神秘的人面魚紋彩陶盆的色彩。他以天賦的藝術(shù)才華直接穿越了時空的界限，表達(dá)了與祖先對生生不息的黃土地近乎一致的色彩感覺。
在他的構(gòu)圖上，黃土地幾乎占了畫面的大部分，甚至全部。那深厚無比、層層堆積的黃土地，是那樣的雄渾、博大；那點綴在畫面上的幾棵枯樹，幾間房子，幾戶人家，使黃土地更顯滄桑、渾厚、穩(wěn)重深沉，擁有毫不動搖的承載力。高巖以這樣的構(gòu)圖，似乎在為自己內(nèi)心深處的“黃土家園”塑造著亙古恒定的紀(jì)念碑。那些安穩(wěn)的、寧靜的、和平溫馨的人家，都在訴說著關(guān)于黃土地深處的文化情結(jié)——厚德載物。
他的筆觸為畫面帶來的并不是寧靜的情感，那流暢綿延的線條感，使那連綿起伏的丘陵、山脈，層層堆積、遼闊悠遠(yuǎn)的黃土地都呈現(xiàn)出“信天游”般悠揚、綿長、孤獨、寂寞、憂傷、深情而又激蕩人心的優(yōu)美旋律。
生命的激情和靈魂的寧靜，使高巖的畫面充滿了藝術(shù)魅力，也體現(xiàn)了一位天才畫家藝術(shù)感覺的和諧與完整。
他的畫面一個很顯著的特點，就是那彰顯內(nèi)在蓬勃的生命力的枯樹、枯草。干旱荒漠的大西北似乎處處給人枯寂的印象，但是枯寂中卻蘊含著強大的生命力。他說：“就在那光禿禿的小枝叉中我也能看到生命的張力。”因此，他的作品中，一叢叢的枯草，沒有任何的衰敗跡象，而是在寒冷的狂風(fēng)中，呈現(xiàn)出風(fēng)中那茂盛的、鋪滿大地的強大生命景象，寫實的筆法及畫家那經(jīng)典的審美追求，使他的作品如《秋草離離》《古塬》《秋色如歌》等具有難以遏制的視覺吸引力。他畫中那挺拔、寧靜的枯樹，生長在房前、屋后、崖畔、土坎、谷底，它們繁華落盡，依舊從容，與寒風(fēng)共舞，與白雪共眠；接受驕陽的烤炙，汲取黃土的滋潤。在《高原新居》《秋韻高原》《高原人家》《厚土》等作品中的樹，給人的感覺是那樣的靜美、寧馨，從容、安適。在高巖的作品中，枯草、枯樹既是對西北大漠、黃土高原那嚴(yán)酷世界里蘊含和潛藏著巨大生命力量的贊美，又準(zhǔn)確的表達(dá)了畫家靈魂世界對心靈家園那寧靜、溫馨、安適、祥和的精神追求。
高巖的畫面符號，似乎帶有農(nóng)業(yè)社會的典型特征，比如傳統(tǒng)的農(nóng)家房屋、院落、山里人家、自在安閑的牛羊等，但是，卻不能簡單地用目下流行在藝術(shù)領(lǐng)域的懷舊情節(jié)來概括高巖的作品。德國哲學(xué)家恩斯特.卡西爾在《人論》中認(rèn)為，“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言”，它“在對可見、可觸、可聽的外觀之把握中給予我們以秩序”， “使我們看到的是人的靈魂最深沉和最多樣化的運動”。高巖的畫面中的藝術(shù)符號呈現(xiàn)他個人的藝術(shù)直覺，表達(dá)他靈魂深處對世界和生命的理解，他給那些人人熟悉的物象符號重新注入了自己的氣韻靈魂，于枯枝枯草中照見了蓬勃的生命，這就是所謂的妙悟天開，智慧地表達(dá)著天地秘密。這是高巖作品的藝術(shù)價值之所在。
誠然，面對農(nóng)業(yè)社會的急劇轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的生活方式快速解體，懷念即將失去的古老生活方式的情緒，彌漫在今天每個有著農(nóng)業(yè)社會生活記憶的人們心頭，困擾著人們的靈魂世界。藝術(shù)具有撫慰人心的功能。高巖那種刻骨銘心的對黃土地的情感無疑符合了這一時代大眾內(nèi)心深處的情結(jié)。生命深處的家園意識以及對根的追尋，使高巖的畫作蘊含了巨大的社會價值。
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