本帖最后由 靳應(yīng)祿 于 2013-7-6 22:34 編輯
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2 D+ |/ N/ H7 I5 l$ ?6 @- J( j' Q 先有周豐京 后有長安城 豐 京 賦 昔時豐京，璀璨明珠：夏稱有扈；商封崇國；周建豐京；秦設(shè)鄠縣；漢承秦制，沿襲至今。共和國誕生，沐雨露春風，繁體字改革，鄠簡寫為戶。民謠：“金周至，銀戶縣，有女不嫁外地男”；“周戶打，周戶糶，周戶不打沒人要（1）”。有扈自古多仙緣，民間亦呼扈仙縣：白馬神鯀（2）；劉海金蟾（3）；城隍紀信（4）；聶姑羽化（5）；敬德運漆（6）；吃鬼鐘馗（7）；水淹臘家（8）；全真重陽（9）…… 太王有三子，幼子名季歷(10)，拓疆功顯赫，封侯在周岐。季歷長子，名曰姬昌，文韜武略，蓋世無雙。征伐異己，占領(lǐng)崇地。高瞻遠矚，不由竊喜—— 傍山依水，風水寶地：南偕（11）秦嶺通寧陜，北臨渭水望興平；東連長安渡灃水，西銜周至白馬河。山水森林相輝映，氣勢磅礴；沃野千里富庶地，天然糧倉。麥棉兩熟，旱澇保收；天府之國（12），位居關(guān)中（13）。物產(chǎn)豐富兮國強盛，關(guān)隘險要兮可固守；民風淳厚兮國之本，地理優(yōu)越兮天垂成。 姬昌何許人？其風雨多經(jīng)，榮辱不驚；倡導(dǎo)農(nóng)桑，教民稼檣；裕民政治，九一而助（14）；耕者讓畔，行者讓路；社會和諧，諸侯敬服；運籌帷幄，經(jīng)緯在胸；親民禮士，君王風度；通曉陰陽，《易經(jīng)》（15）縱橫。其細推細演，心情興奮難抑；遂禱告天地，祭拜列宗列祖；擇黃道吉日，奠基建造豐京。有道是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。于是乎：紫氣東來乾坤定，神州大地走蛟龍。 關(guān)中史悠悠，曾設(shè)十三都；先有周豐京，后有長安城。古賢周文王，躬行好榜樣。君民同歡樂，慶典在靈沼。舉學(xué)建辟雍（16），天圓地方（17）；教化設(shè)靈臺，禮義興邦。扈民有幸，沐浴君恩憑地利，近水先得月；姬周幸甚，一統(tǒng)江山八百載，周禮是軸心。巍乎？關(guān)中王氣，源自豐京，姬周之后秦、漢、隋。偉哉！大唐盛世，享譽天下，周禮熠熠放光輝。幸耶！皇天后土，儒雅文明，厚德載物秦川地。喜也！孔子學(xué)說，漂洋過海，中華文化播全球。 詩曰：關(guān)中地，十三都，后有長安先有豐。 忠孝仁義禮智信，周風周德是基礎(chǔ)。 周豐京，光千秋，功德自在口碑中。 中華文化放異彩，文王思想昊長空。 ( l0 D8 u6 C+ A+ {4 s" _
* \. i; K* L8 ]( |9 r 注釋： % e) x8 x# P* x) c5 {
（1）、戶縣平原部分由南向北趨緩，地下水豐富，無澇、旱之虞。當戶縣豐收時，河北（渭河以北大面積的黃土高原）往往會因干旱而歉收或不收，糧價會高；戶縣若在收獲季節(jié)陰雨連綿而歉收或不收，因收獲不同期，河北會豐收——由于河北的面積比渭河平原大的多，所以糧價就會很低。 （2）、禹的父親，傳說中的治水之神。 （3）、傳說中的“活財神”。有“劉海戲金蟾，金蟾吐金錢”之說。秦腔戲文有“劉海生來有仙根，家住戶縣曲抱村”句。 (4)、紀信，漢將軍，戶縣大王鎮(zhèn)人。為救漢王，扮主公假降匡楚王，被楚王火焚，信至死面不改色，罵不絕口，后被高祖封為都城隍。 （5）、縣西南望仙坪有一山洞名叫聶姑洞。傳一聶姓女子在此羽化（成仙）。 （6）、縣北沿眉塢嶺腳下有古運漆河道遺址。傳敬德運漆漆長安，一老者求其給自己的拐杖涂漆，敬德慷慨應(yīng)允。不料只涂了半截，漆已用光。敬德大驚，知遭天遣，此念遂收。 （7）、戶縣是鐘馗故里。鐘馗的父母本在戶縣甘河村住，不幸失火將草舍焚燒一空，恓惶之中，夫婦倆夾著鋪蓋卷兒，迤邐南行三十里至終南山結(jié)簍棲身，這兒便是鐘馗出生地。傳唐明皇夢見身著藍袍、足登皂靴的厲鬼生啖入宮行竊之小鬼后正欲離去時問道：何方神靈？留下名姓。厲鬼于空中回首一揖曰：落第進士，終南山人鐘馗。翌日，明皇以夢中印象命吳道子作畫，敬在宮中。 (8）、終南山下有一富戶，主人姓臘名景，出人大小斗，收貸兩桿秤。傳說一蒼桑老道在臘家化緣，被臘景撞見，認為不吉祥，便將其一腳踢翻，木缽也被踢飛。道人曰：“寧不龜（破?。┖酰俊迸D曰：“要得臘家龜，除非天塌澇河摧?！迸D家女傭顫抖著揀回木缽，順手將半塊饦饦塞給老道并攙其起來。老道甚是感激，指著旁邊石獅輕聲囑“獅子眼發(fā)紅，騎上莫停留”，言訖消失。一伙頑童見女傭每天數(shù)次用手去摸石獅的眼睛，尋思作弄她一下，便摳了些豬血抹在石獅眼窩。女傭見狀，立刻跨上獅背。說時遲，那時快，只聽見隆隆聲響，山洪已齊頭涌來。一片汪洋中，惟見石獅馱著女傭，順流而去——善事多做非等閑，莫要欺人又欺天。萬貫家私今何在？水淹臘家只剩灘。 (9)、即王重陽，被稱作“道教祖庭”的重陽宮在戶縣城西祖庵鎮(zhèn)。王重陽是中國道教分支全真道的始創(chuàng)人，主張三教合一，認為“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。其道法核心是：自然，對立，統(tǒng)一。強調(diào)：修身以心為要；做人清正為基；治國以人為本；天下以和為貴。 （10）、季歷是周太王的幼子，其兄太伯、虞仲。太伯后來在太湖流域創(chuàng)建了吳國。季歷陵在戶縣城西的陂頭村。 （11）、由于戶縣有56%的山地處在秦嶺腹地，故此處用“偕”不用“依”。 （12）、最早提出“天府之國”的人是張良，時間在漢初，指的是關(guān)中平原。 （13）、秦川，東有函谷關(guān)，西有散關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故曰“關(guān)中”。 （14）、即商人往來不收關(guān)稅，犯罪者的配偶不連坐等；劃分田地，耕公田者，納九分之一的稅。 （15）、《易經(jīng)》即《周易》，是一部中國古哲學(xué)書籍，可以對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預(yù)測?！妒酚洝酚小拔耐蹙卸葜芤住钡挠涊d。 （16）、西周天子為教育貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。取四周有水，形如璧環(huán)為名。其學(xué)有五，南為成均，北均上庠，東為東序，西為瞽宗，中為辟雍。其中以辟雍為最尊，故統(tǒng)稱之。是中國第某單位大學(xué)，誕生時間比西方社會認為最早的意大利博洛尼亞大學(xué)（建立于公元1088年）要早2000年左右。 （17）、“天圓地方”是“天人合一”的一種注解。是陰陽學(xué)說的一種體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，陰陽學(xué)說乃其核心和精髓，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學(xué)說的一種具體體現(xiàn)。辟雍的構(gòu)思和式樣就體現(xiàn)了這種思想。
! L1 E$ m) D3 n0 F* K" `1 h （作者簡介：兵器部惠安史志編輯，陜西省民俗學(xué)會理事，上林苑詩詞楹聯(lián)學(xué)會會員，戶縣政協(xié)文史資料征集員。被聘為西安市“非遺保護中心”民俗文化研究員、香港中民影視公司文學(xué)顧問。)
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發(fā)表于 2013-7-6 22:31:04
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