+ n0 D- A) D5 f+ C* `# w 現(xiàn)代農(nóng)民畫主要是指在紙面上繪制的鄉(xiāng)土氣息濃厚的繪畫作品，自上個世紀五十年代以來，逐漸形成了陜西戶縣、安塞、江蘇邳縣、六合，上海金山等地的農(nóng)民畫鄉(xiāng)。農(nóng)民畫不僅忠實記錄了一些已經(jīng)消失的生活方式和場景，還傳達著一種在勞動中體會快樂的精神，而它的存在本身也是文化多元性的一種體現(xiàn)。 + c4 A" x& `1 @; O4 X' G* v5 J( K: b
發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫的價值% M4 j5 v( J5 `- n
6 N, K' B0 ]7 o+ _* X7 c# w 梁莊是一位詩人，還經(jīng)營著一家工廠。工廠位于留仙洞工業(yè)區(qū)，一千多平方米的廠房，機器聲轟轟隆隆，工人忙進忙出，廠房最里面的幾個房間是工作人員的辦公室和會議室。廠房的墻上，并沒有像其他廠房那樣，貼著“時間就是生命”或是注意安全之類的標語，而是掛著裝幀精美的農(nóng)民畫和剪紙。會議室外面，還掛著“梁小斌研究會”的牌子。這些裝飾使得原本單調(diào)枯燥的廠房，洋溢著一股文化氣息。* a; s) M1 }+ H
" Y9 ?$ I8 _, R+ m4 I- P 梁莊的家鄉(xiāng)在陜西戶縣，這里的剪紙藝術(shù)與陜北安塞的剪紙藝術(shù)齊名，被譽為“人類文化的活化石”。上個世紀50年代，脫胎于傳統(tǒng)的剪紙、刺繡等民間藝術(shù)的戶縣農(nóng)民畫誕生，并不斷地提高、創(chuàng)新、升華、成熟，逐步走向全國乃至世界，1988年戶縣正式被命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。) m7 B3 E3 s5 s- P
4 X" s" ]# `8 c, E 1995年梁莊南下深圳工作。在這里他逐漸意識到，家鄉(xiāng)的剪紙、農(nóng)民畫等民間藝術(shù)，其實蘊含了極高的藝術(shù)價值，只是因為以前自己每天都生活在那樣的氛圍中，早已熟視無睹。, z0 N' A! r9 C! \
% ]; k, U- L+ j9 Z" v7 d 梁莊告訴記者，對于老家隨處可見的農(nóng)民畫，他起初并不喜歡?！斑@些畫像小孩子畫的一樣，很幼稚，又很笨拙，沒有明暗對比，更不懂透視。”但是近幾年他發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)熟悉的生活場景、生活方式，比如割麥子、養(yǎng)蠶、耕牛犁地等，在農(nóng)村已經(jīng)漸漸消亡，這讓他感到非常痛心。幸運的是，這些生活場景卻被保留在生活氣息濃厚的農(nóng)民畫中，梁莊也由此認識到農(nóng)民畫的價值和意義，并萌生了收藏農(nóng)民畫的想法。 e0 Q/ G) ^) q7 J4 c, R' ]4 {' v, y) d; `' S. w& K& ~* A' c o: f9 J, D
兒子助其開啟收藏之路+ [2 m2 E: S+ J
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梁莊說自己真正開始收藏農(nóng)民畫，還要感謝他的兒子。2008年夏天，梁莊上初中的兒子準備回陜西老家過暑假，為了鍛煉一下兒子的能力，梁莊給他布置了個任務，讓他回去拜訪戶縣幾位有名的農(nóng)民畫家。 ( I [) X; F( B7 h/ `5 r3 ^6 J. `* C2 p+ c5 e7 A- r: o' X* A
“他先拜訪了李鳳蘭，把我寫的幾本書送給了她。老太太已經(jīng)80多歲了，她很高興地接待了他，而且兩人還聊得很開心。走的時候李鳳蘭送給我兒子兩幅畫《連年有余》和《雙虎過江》。之后，他又拜訪了劉志德等幾位農(nóng)民畫家，雖然他的花費超過了預算，但我還是表揚了他。”梁莊說。 d! }" } T' {0 L9 a- j0 t `4 z
兒子的優(yōu)秀表現(xiàn)，為梁莊日后拜訪這些農(nóng)民畫家、收藏他們的作品，都起到了很好的作用。此后不久，他收藏了李鳳蘭的作品《豐收》，作品反映的是北方農(nóng)村收麥子的繁忙場景：在滿是金黃色麥子的田野上，有人拿著鐮刀正在彎腰割麥子，有人在綁麥子，有人在撿麥穗，還有人坐在麥垛旁邊小憩，喝口茶；路邊停著一個架子車，車上裝滿了麥子，車前站著一個人，而堆滿了麥子的車上還躺著一個人。梁莊說：“看過這幅畫的很多人都很好奇那個躺在車上的人在干什么。其實這是割麥子時非常常見的一個場景，那個人是在壓麥，因為麥垛很虛，又裝得多，他躺在上面壓一壓可以讓車子前后平衡，更加穩(wěn)當?，F(xiàn)在很多地方都是機械化收割，這樣的場景很難再看到了。” 5 H" W3 z3 k; |* S0 A; h5 h) p8 \, v" i( U2 p6 P, T7 V
一篇文章引出的收藏機遇 0 i ~$ _) _% U; S! M7 I8 K1 ]! T$ r5 [/ p7 n
梁莊工廠的車間里掛著他非常喜愛的一幅農(nóng)民畫《曬蒜》。他告訴記者，買到這幅畫實屬偶然。一次他在書上看到一篇關(guān)于農(nóng)民畫的文章《原生態(tài)是農(nóng)民畫的基本價值》，梁莊非常認同這個觀點，他輾轉(zhuǎn)找到了這篇文章的作者。原來該作者的父親是戶縣一個知名的農(nóng)民畫家，他文章中提到的作品都是他父親的作品。但他的父親已經(jīng)過世，這讓梁莊有點失望。那位作者隨后告訴梁莊，他的母親也是位非常有名的農(nóng)民畫家，而且還健在。梁莊隨即拜訪了這位老太太，并從她手中買到了這幅《曬蒜》。畫面中，一捆捆大蒜被繩子串成一串晾在院中，曬蒜的老頭坐在大蒜圍成的圓圈中間，滿足地抽著煙袋。畫面右下角，有一只公雞和一只母雞，母雞旁邊還有一個雞蛋?！斑@是一幅精彩的農(nóng)樂圖，在畫家的筆下，蒜頭就像花兒一樣，朝上綻放，而且串蒜的繩子也呈現(xiàn)出優(yōu)美的旋律。整幅畫不僅富有生活氣息，還有浪漫的夸張，顯得天真可愛?！?font class="jammer">( X! l& g" M% P8 V6 l4 O
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掛在梁莊辦公室的《夜曲》，也是他非常鐘愛的一幅農(nóng)民畫。這幅畫具有鮮明的剪紙風格，年輕的母親在燈下織布，旁邊的搖籃里躺著一個嬰兒，母親邊織布邊把目光投向搖籃中的小孩，小孩也笑瞇瞇地望著母親。在母親的身后，一側(cè)放著農(nóng)具，另一側(cè)站著一群雞鴨。小孩的旁邊臥著一只貓，貓的肚子里還躺著一只小老鼠。梁莊告訴記者，這個畫面讓他感覺非常親切，因為在他的記憶中，母親就是這樣織布到夜里兩三點。他說，穿著母親織的布做成的衣服，那種感覺和穿著買來的貂皮大衣的感覺完全不一樣，因為那布里裝滿母親對孩子的疼愛。 9 S( i7 \' u, X" T7 X 0 L3 q% |$ ^: A/ D; m p 啟迪都市人感受勞動的快樂 ! ~1 h) j$ E6 J& X5 v9 V , d( Q* ^3 m( _6 M/ y, M 如今梁莊已經(jīng)收藏了近百幅農(nóng)民畫，他對農(nóng)民畫的認識也更加深刻。0 d: N: [: o: g8 `0 `' l
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農(nóng)民畫不僅忠實記錄了一些已經(jīng)消失了的生活方式和場景，還傳達著一種精神，那就是在勞動中享受生活的快樂。母親在緊張織布的間隙，逗逗搖籃中的孩子；丈夫在田里犁地，妻子帶著小孩來送飯，他暫時放下手中的活，將孩子高高地抱起，這些農(nóng)民畫將工作與生活和諧地融為一體，將物質(zhì)和精神融為一體。而當下的人往往將工作和日常生活對立起來，將物質(zhì)和精神對立起來，總是過得不快樂?！稗r(nóng)民畫可以給都市人一些啟迪，我現(xiàn)在就嘗試著將工作和日常生活融合在一起，享受工作中的快樂。”梁莊如是說。 0 q" r3 @6 r; u) N) q* C0 B4 U- E5 E
此外，梁莊對文化的融合和消亡也非常關(guān)注。尤其在如今的繪畫西方化的潮流下，剪紙、農(nóng)民畫等民間藝術(shù)面臨著消亡的風險。但他認為，農(nóng)民畫是不同于國畫、油畫的藝術(shù)形態(tài)，雖然幼稚、樸拙，卻根植于生活，它的存在是一種文化多元性的體現(xiàn)。而文化的魅力就在于它的差異性、豐富性和多元性，從這個意義上說，收藏農(nóng)民畫也是一件非常有意義的事情。 0 O3 e3 k7 n, W2 @: U6 j' X% z/ A7 N7 {, s
梁莊告訴記者，本月他將在寶安藝術(shù)城和深圳文化創(chuàng)意園（福田），舉辦農(nóng)民畫展覽，讓更多的人認識和熟悉農(nóng)民畫。2 R+ [4 i g1 x; @
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本報記者 馬雙麗/文 覃忠武/圖（翻拍）來源翻拍)
