卓信藝術(shù)家 · 項(xiàng)仕中 - 秦嶺信息港

項(xiàng)仕中，浙江嘉興人，雖然名為仕中，卻終與仕途無緣。作為西安美術(shù)學(xué)院油畫系專業(yè)教師，他對(duì)古典油畫藝術(shù)情有獨(dú)鐘，與其結(jié)緣甚早。上世紀(jì)90年代初在浙江美術(shù)學(xué)院(今中國(guó)美術(shù)學(xué)院)求學(xué)期間，恰逢國(guó)內(nèi)油畫創(chuàng)作與教學(xué)上對(duì)歐洲古典油畫的追摹之風(fēng)，所以當(dāng)時(shí)他就對(duì)歐洲古典油畫有了基本的理論學(xué)習(xí)與系統(tǒng)的臨摹創(chuàng)作實(shí)踐；2001年至2003年，他又只身前往上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院徐芒耀工作室研修古典油畫技法，從而使專業(yè)水平有了質(zhì)的飛躍；2003年又舉家北上入京，考入首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從劉孔喜教授繼續(xù)研究油畫古典技法材料與坦培拉繪畫技法，從而使其在理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐研究上均達(dá)到了一定的深度。正是這樣南來北往的求學(xué)經(jīng)歷以及諸位名師大家的悉心指導(dǎo)，加之自己的勤奮與努力，終于成就了他目前的古典油畫藝術(shù)創(chuàng)作。

中國(guó)油畫雖已有一百余年的發(fā)展史，但是對(duì)于古典油畫技法與材料體系的學(xué)習(xí)與探索卻終究沒有系統(tǒng)的進(jìn)行過。時(shí)至今日，整個(gè)時(shí)代都被一種“快餐文化”所籠罩，人們更是相信“超女快男”的一夜成名，浮躁之氣充盈畫壇。在此背景下，有的畫家擔(dān)心，假如過分關(guān)注技術(shù)，他們的藝術(shù)個(gè)性定會(huì)受到傷害。更有甚者，為此拋棄了傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠彤嫾挤?，把自己完全置于技術(shù)的門外，由此油畫失去了技術(shù)美的光輝。繪畫藝術(shù)終于淪落成為了毫無意義、漫不經(jīng)心的雜耍與涂鴉。相形之下，古典油畫藝術(shù)的追求者、探索者更是屈指可數(shù)，無疑項(xiàng)仕中就是這其中的矢志不渝者。

事實(shí)上，好的繪畫應(yīng)當(dāng)具有高度成熟的藝術(shù)技術(shù)，具有一種不可復(fù)制的技術(shù)美。在古典油畫中，技術(shù)特指油畫的功能、材料、形式、技巧，工藝程序和精神傳達(dá)等，它主要體現(xiàn)在手工操作方式的技術(shù)活動(dòng)中。技術(shù)美作為一種美的形式，它同自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美相并列，并且與之有著密切的關(guān)聯(lián)，但技術(shù)美有著自己的審美特性和感知方式。技術(shù)美是美本質(zhì)的直接展現(xiàn)，古典油畫應(yīng)當(dāng)具有技術(shù)美的光輝。

“素食主義”在今天已經(jīng)淡化了宗教意味，成為了生活品位的象征、文化的標(biāo)志。項(xiàng)仕中的古典油畫藝術(shù)也以現(xiàn)代的人文眼光重新審視古典油畫題材與技法的展示。如他創(chuàng)作的《文明》系列作品就是從古典構(gòu)圖樣式出發(fā)，運(yùn)用古典油畫技法，從另一角度對(duì)于中西兩種文化的碰撞與沖突提出了新的思考，表現(xiàn)畫家自己對(duì)于人類文明的反思，同時(shí)也是畫家本人對(duì)于西方架上繪畫如何在中國(guó)古典文化體系中進(jìn)行定位的反思。畫面情節(jié)突出，一反肅穆靜止的常態(tài)，畫面細(xì)節(jié)具有圖像學(xué)的意味。作品重視編撰，強(qiáng)調(diào)幻想，宣揚(yáng)人文態(tài)度，追求濃郁的文化氣氛和唯美的意境，畫家用細(xì)膩的筆觸、宗教的情節(jié)，預(yù)示著只有心靈的豁達(dá)與寬慰才能走出工業(yè)文明的迷茫，任何的抗?fàn)幣c反抗只能導(dǎo)入另一個(gè)極端。在這種背景下，以古典油畫為表征的外來文明只可屈居一隅。文化的沖撞與激蕩縱然強(qiáng)烈，但是誰(shuí)也不可否認(rèn)兩種文化對(duì)于新人類的共同影響。雖然個(gè)人都在堅(jiān)持自己的認(rèn)同，但是終究不可否認(rèn)對(duì)方影子的存在與作用。

正是對(duì)于以上宏觀敘事主題的把握，成就了項(xiàng)仕中古典油畫創(chuàng)作的文化品位。尊崇古典油畫技法，絕不意味著自我封閉，更不是摒棄別類油畫技法的托詞。項(xiàng)仕中在繼承和發(fā)揚(yáng)古典油畫技法的同時(shí)，廣泛借鑒各家所長(zhǎng)為其所用，積極嘗試運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段收集整合素材，突破學(xué)術(shù)藩籬，創(chuàng)作視野更為開闊，表現(xiàn)技法日臻成熟。樸實(shí)無華的主題通過人的創(chuàng)造會(huì)升華為藝術(shù)的杰作，任何絕妙的構(gòu)思也會(huì)因技術(shù)的缺失而蛻變，最終淪落為無奈的平庸。只有當(dāng)畫家的創(chuàng)作意圖與表現(xiàn)技巧珠聯(lián)璧合，才可能使美術(shù)作品具有動(dòng)人的精神、技藝的價(jià)值，外化為真情流露、技藝表白的典范。

絕不固步自封的項(xiàng)仕中對(duì)于古典油畫技法的態(tài)度是積極、開放、發(fā)展的。他堅(jiān)定地認(rèn)為運(yùn)用歐洲古典油畫技法，可以表現(xiàn)不同風(fēng)格的作品，材料的轉(zhuǎn)換也能產(chǎn)生不同的樣式，對(duì)方法的解構(gòu)和重組及繪畫綜合元素調(diào)整和改變會(huì)使一種傳統(tǒng)技術(shù)在當(dāng)代畫家藝術(shù)觀和審美理念的支配下產(chǎn)生并演繹出富有個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。如果從方法論的角度看，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不只是了解傳統(tǒng)，更重要的是發(fā)展自己。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，不能停留在為了技法而研究技法，而應(yīng)在為確立、完善、發(fā)展個(gè)人語(yǔ)言的過程中對(duì)傳統(tǒng)技法進(jìn)行研究。這樣我們就不會(huì)停留在某種具體的技法中，而是在現(xiàn)代觀念的作用下，在個(gè)人創(chuàng)作的過程中，畫家為實(shí)現(xiàn)自己的審美要求和文化追求，尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，并對(duì)某種方法加以研究，對(duì)不同元素加以轉(zhuǎn)換和重新組合，使人們?cè)趯?shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)具有創(chuàng)作價(jià)值的語(yǔ)言元素，并對(duì)此進(jìn)行提取、歸納、使之成為極具文化傾向和個(gè)性的繪畫語(yǔ)言。

項(xiàng)仕中數(shù)十年如一日地把工作重心放在油畫專業(yè)的創(chuàng)作與教學(xué)上，我們有理由堅(jiān)信在西安千年古都豐厚的歷史人文滋養(yǎng)下，在西安美術(shù)學(xué)院雄厚寬闊的藝術(shù)平臺(tái)上，通過畫家個(gè)人的辛勤與努力，定能讓藝術(shù)生情、使古典生輝。

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